施食可以超度吗
施食可以超度吗
师兄您好，我是长期做施食的，不用先皈依，一样可以施食，施食最好是晚上没有太阳，有太阳的话饿鬼不敢出来的。您可以选择中断，不过人要是有一顿没一顿的，肯定难受，何况饿鬼呢。施食对婚姻有帮助的，不过，婚姻不顺利很大一部分来自于邪淫和堕胎，就算这辈子没做过，过去世也肯定做过，每天如果能拜佛，按照八十八佛大忏悔文礼拜佛像，坚持一段时间，必有良好效果。
鬼节这天施食有什么问题吗？
这天施食 最好了 鬼节 中元节 佛教是盂兰盆节 盂兰盆经说这天可以超度过去的七世父母 一年一度 不可错过 盂兰盆经说是供养法师 佛法僧。里面有个故事说 从前有个妇人不行善 多做恶 死后堕入地狱 这位妇人是佛陀的一位大弟子过去世的母亲 佛大弟子 得知后 就利用神通 到地狱去 还带了好吃的 结果刚喂到母亲嘴巴 食物就变成了火红的木炭 佛弟子就问佛陀原因 佛陀说因果报应谁也不能代替 佛陀也帮不了 佛陀说除非于七月十五 把食物或钱财 放于盂兰盆内 供养法师 然后佛弟子照做了 母亲也升天了 不止是一世是七世父母
明天刚好有机会到庙里去 希望有缘 可以一睹盛况 收获其余
施食会招鬼吗？在家人不能施食吗？
问：许多佛友劝我不要施食，可我觉得饿鬼也挺可怜的，我想地藏七的老师建议大家不要施食，可能是怕大家施食不得法，引鬼上身吧？天天施食，是不是天天家里会有很多饿鬼等着我施食，或者它们真的会时刻跟着我么？交流探讨：佛是正遍知，是无上正等觉。您是佛弟子，那就信佛陀的金口宣教。对于世间凡夫的劝告或对法门的看法，都以“依法不依人”来作辨析判断。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经、佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经、佛说甘露经陀罗尼咒、佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经等佛经中，佛陀都要佛弟子施食恶趣，甚至鼓励童男童女施作（《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里面有一段话：善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念。。。童男女及人天。就包括不信佛者、未皈依受戒者。），并明示施食者行此大悲法，十方诸佛菩萨加持赞叹、十方天龙善神护佑襄助，施食行者由此功德还可速证无上菩提。印光法师曾作过开示：“在家人念蒙山，有何不可？此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣！人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？”愿您坚信佛陀的教言，护持自己的慈悲心，常行施食善法，普利一切有情。附录柳师兄一篇有关施食的博文： 许多师兄因为害怕鬼神，不敢施食，甚至以自己之揣测，劝阻别人施食，这是一种非常错误的知见。不仅误己，而且妨害许多众生求解脱之道。佛经中有明确的开示，一切出家众与在家众皆可施食。如《救拔焰口经》：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害”。这里的施食者，包括优婆塞与优婆夷，即我们通常所说的在家弟子。且经中明言，施食之时，一切诸恶鬼神不敢侵害，所以根本不用担心鬼神的问题。我们回过头来想想，饿鬼道众生苦难深重，求生不得、求死不能，求解脱苦难而不可得。这中间有多少自己生生世世的父母、儿女、亲朋，以及曾经相依相伴、至亲至爱之人，都在时时望眼欲穿地等着你这个学佛的亲人的救助。我们一次施食，下则解其迫切之极的饥渴，上则可超度其三恶道的苦难，举手之劳而不为，做一次施食都深怕祸及于己，这显然与佛弟子应有的慈悲心相违。一旦涉及实际行动，慈悲都变成了空话。无畏之心不见，恐惧之心满满，佛弟子的坦荡在哪里呢？施食前都会恭请佛菩萨加持，一念悲心，人天感应，龙天护法、佛菩萨都会加持施食者，怎么可能会有灾祸及身？如《甘露味经》所言：“当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记；一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者”。佛是真语者、实语者、不妄语者，不异语者。《药师经》言：“此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也”。认为请得到饿鬼，难道得不到佛菩萨与龙天护法的加持？佛菩萨的感应与神通自然远远超过鬼神。何况人心正，则善神不离左右；自心不善，则邪神恶鬼时时相随。邪心生暗鬼，善心自光明。施食是菩萨之行，自然有诸天护法护持。何况作为佛弟子，应当有为了救众生之苦难，概然赴汤蹈火之勇气。即使有不顺，只要众生得益，何惧之有！我不入地狱谁入地狱!还有一些人认为，施食一旦做了第一次，就需要天天去做。这也是一种不正确的看法，没听说过施舍一次，就天天欠着债的说法。一方面，接受施食的众生，很多已经得到超度，不在鬼道了；再则施食时祈请了佛菩萨的加持，佛菩萨会帮我们妥当安排好受食的饿鬼们的去处的；三则施食之时，都是凭借咒语的力量，及佛菩萨的加持才能过来接受施食的，鬼道与人间隔着一道，他们平时也来不了，你想想你想去天界，能原地转三转，就能到达三十三天吗？我看有一点点难度；四则施食之人，都为自己积下了大福报，有这种福报，就没有鬼神能加以侵害。我前后断断续续做过很多施食，从未出现过任何不吉之事，许多以前很难克制的障碍也日益减轻，本来很不吉的运程也过得挺滋润。我所知道的许多施食之师兄，也少有碰到不利之事的。若说有个别，那都是邪淫或其它不善之心行所感，与施食无关。认为施食会招至不吉，是对佛菩萨与佛法没有足够的信心的表现，是慈悲心不够的表现，是坦荡不够的表现。关于施食的方法，可以用简化版的，但用佛门晚课中的《蒙山施食仪》更好，祖师大德的汇编，自然更圆满。需要注意的是，施食念咒时，要注意观想，随每一咒而观想。如变食真言时，要观想手中的水与米变为无量无边的美食，遍满法界，一切饿鬼皆得饱足。不会观想的人，可以平时多看看各种素食或素食图片，练习观想。（kong补注：凡夫妄念纷飞，观想能力有限，所以施食时若观想功夫不够，可以不用观想，诚心持咒、口念耳听、念清听清即可。因为，施食是仗佛力化食，佛力不可思议。）再一个需要注意的是，平时没有准备水与米时，不要练习咒语。因为一念咒语，就会召来饿鬼受食，这时变不出食品，就是得罪人的事了。（kong补注：经云：“此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。”又云：“此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。”所以，变食咒平时也可以念。）可以先将咒语打印出来，到时照着念即可，实际操作几次，自然就熟练了。
居士在家是否可以做施食
可以的，不要听信一些传闻，所谓施食，分为两种，一种是就是你以佛弟子的身份来请幽冥众生吃饭，供养这些众生，也是另一种形式的超度，另一种就是借助佛说的真言的加持力，将饮食变现到饿鬼，地狱道众生面前。两种方式都有不可思议的功德利益，适合不同因缘，没有高下。关于如何做施食，佛法里有明确的仪轨。我们居士在家就选用第二种方式最好，所以在仪轨中此仪轨没有用召请真言和“普供养真言”和“施无遮真言”，不需要召请众生。而是直接在饿鬼面前变出食物。
1、变食真言 7遍：
南无萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽
(Ná mó sà wá dá tā ye duō, wá lū zhī dì, ān sān bá lā sān bá lā hòng)
2、四如来名号 3遍：
【南无多宝如来】(能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业，即得福德圆满）
【南无妙色身如来】(能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足。 ）
【南无广博身如来】(能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱）
【南无离怖畏如来】(能令诸鬼，一切恐怖，悉皆除灭，离饿鬼趣）
三、弹指七遍，取於食器，於净地上，展臂泻之。
建议至诚念佛（南无阿弥陀佛）100声乃至10声，承佛慈力，愿此上妙饮食、甘露水普现法界一切如父母的饿鬼众生前，愿他们皆悉充足饱满、脱离苦身、往生净土。
回向：愿此此功德、平等施一切、同发菩提心、往生安乐国。（或 愿此此功德、平等施一切、悉发菩提心、同生极乐国）
——
备注：步骤2念完之后可加念施食偈语：汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。（此偈语不仅仅用于某个时辰，全天都可以用，因为施食是依靠佛力加持，自然扫荡一切时空限制）
其它说明：
时间：每于晨朝及一切时悉无障碍。
食物：取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等(不需要使用菜肴)。
场地是不是干净、是不是背阴、行人交往是不是频繁等要求，已忽略不计较，尤其合适栖身楼房者，很是简略易行方便！如果楼下乃其他住户的，或者容易引起邻里胶葛、环境脏污的，可以取一干净的碗碟，放置于自家阳广阔平坦的高地上，然后在碗碟上进行施食倾倒，施完的食品和水乳，还可以自己食用，不要浪费。
施食于地面的饭的颗粒，还可引来鸟雀猫狗虫蚁食用，以是同时也为牲口道众生施了食。
在街上看到美食都可以施食。在餐馆门口也可以。（弹指七遍后就完毕了）
7.任何食物都可以施。七粒米加水就能做一次施食。多么简单。利益的众生无量。
8.索达吉堪布开示的《亲友书略释》（《亲友书》的作者为龙树菩萨）的摘录:在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的只能吃到不净食物的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。
