高以翔经过超度会往生吗
高以翔经过超度会往生吗
往生是修行的过程，但修行是为了往生。人在世间所作所为决定你的去向，人间往生不是目的，修行是目的，但往生又是修行的终极结果。人、畜等在世间都会经过轮回，生前所作所为决定去向，当善终时才会往生，精神与灵魂会根据你生前作为往生到不同的极乐世界。你等说的超度，也要看超度僧人的道行，能超度到哪一层，超度每一层都有不同的罗刹、阿修罗等，和人间一样，“他们”也有功德业利，都得不会一下就超度到人、或者上天的。人死后，往生超度，也要看此人生前作为，不可强行超度。地藏经也不是谁都可以念得起的。
高以翔陪葬品曝光，好友在灵堂痛哭，是一些什么东西呢？
高以翔视频录制娱乐节目《追我吧》悲剧卒死，年仅三十五岁。无论是其亲戚朋友，或是钦佩钟爱他的粉丝，亦或是素未谋面的网民，都觉得极其伤心，根据粉丝对高以翔死前的各种各样贴心事情的小结，大伙儿对他的印像更为深入，他的离开，让大伙儿觉得很痛心。
之前高以翔的尸体顺利带回台湾，他的好几圈内朋友陆续赶赴灵堂哀悼，尽管大伙儿抵达的时间不一样，但她们都神色哀痛，面容憔悴，对高以翔的舍不得统统主要表现在了脸部，应对新闻记者的访谈，甚至有奔溃痛哭。总而言之，高以翔的过世，迄今让大伙儿无法接纳。
接连不断有些人赴灵堂哀悼高以翔，只求送高以翔最终一程。举办高以翔遗体告别仪式。据台湾媒体报导，高以翔的爸爸和二哥抵达金宝轩，两个人刚到灵堂时神色庄重，接着与高以翔的朋友问好，尽管自身很难过，但也很顾大局地照料别的宾客的心态，在这里一点上，确实让人钦佩。
从新闻媒体拍下的界面看来，当场用以遗体告别仪式的花用两台大货车装着，高以翔女友Bella仍在在其中写上自身的悼辞：“志翔告慰，安心飞翔！”以表对高以翔的想念。工作员提前准备了一车的纸飞机、纸超级跑车等随葬品，坚信是想高以翔在天堂还可以用上自身钟爱的代步工具吧，这一份情意十分难能可贵。最终高以翔哥哥载着西方极乐世界荷花和纸飞机、超级跑车等物件离开。
高以翔的亲人以前表明，遗体告别仪式会不张扬举行，并且不容易对外开放瞻仰遗容这一阶段。高以翔爸爸妈妈那么做也许是想让大伙儿心中中的以翔或是那一个太阳酷帅的男孩儿，想高以翔能走得体面地一些，更不愿见到遗体以后，激起大伙儿的难过追忆。为了更好地能让当场更有纪律，早已对外开放了粉丝道别会，这一典礼关键对于高以翔的亲人和朋友，针对这一分配，大伙儿也表明很能了解。
而许多朋友早已很早赶到灵堂提前准备遗体告别仪式。高以翔的朋友葛仲珊十分用心，她以前早已送过鲜花花篮了，现如今赶到当场帮助解决一些事务管理，与别的朋友一起鼓舞士气，摆脱灵堂时她神色悲伤，多次啜泣抽泣，想说的话都不可以详细表述：“抱歉，现在我或是（没法接纳他的离开），祝他一路顺利。”
到达灵堂的朋友有20多名，一开始她们的脸部纵是伤心，但是若想合影照片时，她们都凑合挤压了一丝微笑，在此情景令人感触颇多，不知道高以翔在她们的心中中又拥有 哪些的印像呢？高以翔在天有灵，应当会觉得很高兴吧。
高以翔人品好是人尽皆知的，在他离开之后，许多大牌明星都出文悼念他，一些用心的盆友也是刻意从海外赶到，看他最后一面。现如今的场景是大家都不愿见到的，针对高以翔的爸爸妈妈而言更是如此。近期高以翔晕倒视频被曝出，他的妈妈也是奔溃发音，期待能让高以翔告慰，也给亲属一些室内空间沉积情绪。
高以翔的家长在这般伤心的情况下，还宽慰大伙儿不必太忧伤，不清楚她们是怎么渡过的呢？逝者已逝，期待她们能快点儿摆脱忧伤吧！
如果一个恶人生前没念过佛，死后胸前戴着六字佛牌，他会堕三恶道吗？会不会往生？阿弥陀佛
阿弥陀佛！师兄，这个要看因缘的。一个恶人，只是他当下显现的因缘状态，我们对它的定义。而这个恶人，过去生也可能造作了许多的善因，如果是某个善因成熟了，他就会得到相应的善的果报。另外，我们对一个所谓的恶人的定义，也往往是有局限性的。比如说，这个人杀了人了，但他可能非常孝敬父母。那么，这个孝敬父母的因，就是相应的善因。而他杀人的因，就是对应的恶因。
同样的道理，一个人此生做了很多恶行，被我们定义为恶人，但他也可能当生也做了很多好事，也做过善行。更不要说过去生了。那么，一个人临命终时，他显现的是什么样的因缘，要看他临命终是什么样的因缘显现。如果这个人，宿世与阿弥陀佛，与极乐世界结下过大因缘，或者与某天界，某人间某下过大因缘，并且，当下的因缘成熟了。那么，再加上因缘上的助缘，就有可能往生善处。甚至能往生极乐。但这种因缘，毕竟是少数的。要知道，我们当下的娑婆世界，众生诚心急切地向往极乐，是极少数的。临命终，能真正的显现正念，更是极少。甚至很多人，根本就不信因果，更别提发愿往生善处，往生极乐了。这是大家的共缘现象。但共缘对应的是别缘，也有人借着宿世的善根福报的成熟，能往生善处，乃至往生极乐。所以，不能说，一点可能性没有。但，我们大多数是没有这样的殊胜因缘和福报的。所以，我们还是要好好的积累资粮，随缘行一切善行。因缘成熟了，自然会感应到相应的善果善境界。
我看过佛陀的许许多多经典，虽然，没有看到师兄所说的这个具体的情景，但是，许多经典中，有讲过，恶业众生，临命终一念向善，往生善处的。也有讲过，亡者生时不修善因，但临命终，有缘得遇亲人为他做福德之行，也有讲述借着这些福德之行，乃至佛菩萨圣号，佛菩萨的神咒等等护身，而避开地狱使者，往生善处的例子。所以师兄，只管去做。就算当生不能得到益处，也为亡者结了一个善法善因，未来因缘成熟，必定感得善果成熟。
在中阴身阶段还能帮助亡者往生吗，该怎么做
可以呀，方法就是：为亡者念佛，可以自己和自己的家人为之念佛，也可以去找本地的助念团。或者找僧人来念。
如果是自己和家人念诵的话，最好就站在亡者旁边，合掌，闭眼，念诵南无阿弥陀佛。念诵多遍，完成后，做一个回向，回向就是说一句：愿以此功德，让某某某与佛结缘，离苦得乐，往生极乐。
一个人死亡之后的49天内，也就是中阴身阶段，是念佛超度的黄金时间，请抓紧时间。另外，如果过了49天，超度也是能利益亡者的。
另外，有些民间的办丧事的团队，可能会在超度问题上做得不正确。超度就是念佛，诵经，如果涉及杀生的话，那一定是不如法的。
善导大师在四帖疏中说杂修很难往生，那念佛人诵其他经咒，会因杂修而影响往生吗？ 如何理解杂修、专修
首先分析一下善导大师所说的专修和杂修。
（1）善导大师说的专修好、杂修不好，是从“行门”上说的，非从“解门”上。如果是为了学习研究经典教理，看其他经论都是无妨碍的。
看善导大师原话：
“行者当知，
若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也。
若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。”
（2）即使从“行门”上讲杂修不容易往生，更多是指那种对净土法门信心不够、信愿不具足，而同时修其它法门的人。如果本身对净土法门具有深信愿，兼修其他法门回向往生西方极乐世界也是可以的。
（3）印光大师在文钞中也说，专修念佛固然好，但凡夫妄想纷飞，容易懈怠，通过诵经持咒作为助行也是可以的。
关于专修、杂修，大致分为四种情况：
第一种情况是专修，一句佛号，净土三经，正助合修，身语意专门修阿弥陀佛，这种专修是最好的；
第二种情况，以净土法门为正业，为主修，其他经咒为辅助；
第三种情况，信愿真切的话，也可以以其他法门为主，只要把功德回向，照样可以往生；
第四种情况，信愿也不具足，修其他的法门为主，这就是真正的杂修，这样杂修的话很难往生。这种修法，又不是修正定之业，于净土法常有间断，而且跟世间名利会相应，当然难得往生。
第一、第二、第三种都是可以的，都是行得通的。第四种是我们要避免的。
具体，可以看下下面的开示：
印光大师在《文钞》里说：“修净业者，有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥；兼具各蔬，亦非不可。”也不是单单只修一个净土的法门，只修《净土五经》，并不是绝对这样子。
“能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。”专门念佛，不持咒，是可以的；但只念佛，说绝对不可以持咒，这种说法也不对。
下面看：“凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。”对于一般众生的根机来说，加其他的经咒也不是不可以，如果不加经咒作为辅助，很可能就慢慢地懈怠下去了。
“倘能如丧考妣，如救头燃之痛切，则于一行三昧，实为最善。”“考妣”也就是父母的意思。如果能像死了父母一样，如救头燃这样痛切地一门精进念佛来修一行三昧，这实际上是最好的。“一行三昧”这里主要是指念佛的修法，能够这样专修净土法门当然最好。
然而，“若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。”印祖这后面几句话非常要紧，如果我们单单念一句佛号或者一部、两部净土经典，时间久了可能就悠悠忽忽的，并不能真正相应。或者久了以后就懈怠了、荒废了，这说明一句佛号专修你还不行，你还不是根基，专修对你现在的情况来说可能还不相应；这样的话你不妨再加上其他的经咒，你再去念念《楞严经》、《法华经》，把这些功德回向西方也是可以的。
对于不同根基的人，我们要说不同的法，他不适合专修，那就让他兼修其他的法门。当然正、助要分开，还是应该以念佛为主，其他的作为辅助，这个是完全可以的；或者甚至这么说，你就是以其他法门为主，如果信愿是真切的，回向功德，照样可以往生。而信愿是否真切，最好是仔细观察自己的发心，你如果信愿不真切，那就像善导大师讲的，杂修就很难往生。
因为你杂修各种法，很有可能说明你对净土法门的信心不够；信愿不够真切，那肯定就难以往生。比如你经常去营求世间的福报，或者，修一些法求世间的圆满，当然你的心就容易乱，心念很难归一，无法在一句佛号上修这个三昧的定业——所以善导大师把这个念佛专修称为正定之业。
念佛就是一种定，“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅”，本身它是一种正定之业；你去修杂的东西，你的心也就散了、乱了，当然不是正定之业。这也是原因之一。
关于专修、杂修，通过分析应该能够明白：
第一种情况是专修，一句佛号，净土三经，正助合修，身语意专门修阿弥陀佛，这种专修是最好的；
第二种情况，以净土法门为正业，为主修，其他经咒为辅助；
第三种情况，信愿真切的话，也可以以其他法门为主，只要把功德回向，照样可以往生；
第四种情况，信愿也不具足，修其他的法门为主，这就是真正的杂修，这样杂修的话很难往生。这种修法，又不是修正定之业，于净土法常有间断，而且跟世间名利会相应，当然难得往生。
我们可以把这四种情况跟自己的发心对照一下，自己当前的状态跟哪一种比较相合，跟第四种相合是最不好的，第一、第二、第三种都是可以的，都是行得通的。
—摘自仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录·信莲盛开》
