贵州风俗超度灵魂

贵州风俗超度灵魂

到贵州毕节乡下修高速公路，租住在农家，周围有十数家农户，我们就生活在这样的村落里。

到了新地方，喜欢不自觉地与原来住过的地方比较，寻找不同。

我发现这地方经常死人，时常有哀乐响起，飘扬的经幡，锣鼓、鞭炮，使人感觉到许多不适。

平时串门，却发现这里的人普遍长寿，八十多，甚至九十多岁的老人随处可见。他们大多眼明耳聪，身板硬朗，生活都能自理，也能接受我们这些外地人。

时间长了才知道，我的感觉有误，这地方并不经常死人，而是他们的丧葬文化与我走过的其他地方不同。

这里办丧事时间长，少则几天，长则十多天，甚至二十多天，所以才经常听到办丧事闹出的动静，给人一种经常死人的感觉。

贵州毕节这地方，不能说薄养厚葬，对老人的赡养也还尽心尽力，但厚葬却是其他的地方比拟不了的。

他们十分看重丧事。婚嫁、建房、孩子满月等红喜事，如果有事走不开，可以托人上人情，丧事却必须亲自到场，也有条件亲自到场，十多天里，再远也能赶到，再忙也能抽出时间到亡者灵堂前烧一柱香，磕三个头。

老人病危，照例不在医院，信奉死在家里。眼看老人没有了复生的希望，会通知亲朋好友临终告别，这几天，能赶来的大都会赶来探视。看到老人症候只有一两天生命时，丧事就开始筹办了，门口搭棚，借桌椅板凳，准备烧纸火炮，和我们那里比，显得过于急性，催促多于挽留，让外地人不习惯。

丧事时间长，是贵州一些地方的特点。夏天十来天，冬季更长。丧事时长时短，检查着儿女的经济实力，大家不想丢份儿，再艰苦也得坚持几天，不让邻里瞧不起。

要说开支，和其他地方三天丧事比，也不见得大很多，不兴唱戏，超度的和尚、道士不多，鞭炮也不傻放，近亲吃素，百客吃荦，一场下来，五、八万足矣。

有一个习俗，我是第一次看到，迎客者准备好一尺来长的棍子，交给前来吊唁的客人，客人躬腰拄棍前行到灵堂，一队队客人结队躬行，壮观又悲切。

最人性化的风俗，亡者入土，葬礼并没有结束，还要举办三天。对亡者的祭拜还在继续，大部分精力用于陪伴亡者家属，说一些宽心体己的话，减少因丧事戛然而止引起的生者悲伤、孤独情绪。

百里不同俗。贵州的葬礼有特点。

贵州黔西洪水苗族葬礼风俗

苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”；

苗族人死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡” 、“点字鸡”、“喊魂鸡”。

人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔 要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。

苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”；埋葬之前，子孙要“朝暮蒲食”，并“以酒肉喂塞死者之口”；选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒落横则横葬，科则斜葬”。部分“白苗”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于 内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠 则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。

丽江甲子乡婆族人死，出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬；文山一带“花苗”、“偏苗”则行直窜。“白苗”葬前有“敲牛”习俗，即妇女死，其娘家要向女贸家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。在苗族的观念中，人死是因为灵毫脱离开人体的缘故，相信死者灵魂可以变鬼，所以要请巫师向死者超度亡 魂。有的苗族，葬后十二天要“做斋”三天。解放有，苗族遇有丧事，要杀牛、羊、猪、鸡祭献，并 设酒宴，耗费很大。

办白事各地都有哪些风俗？

我们河南农村办白事一般都是三天。亲人去世的头一天，无论早晚，都算一天。即使是晚上11点多去世，只要不超过12点，都算作一天。那么，第二天就非常紧张了。亲人一死，“治丧委员会“随即成立。所谓的“治丧委员会“，我们农村叫律事的，往往由村里的德高望重的老人，或者大队领导组成。先是报丧，往往由晚辈或者邻居来执行。女人们则开始置办各式各样的孝布，木匠们开始打绳墨，抡斧凿，做棺椁。第一天的晚上，各门亲戚开始探望死者，并嚎啕大哭，表达悲痛哀悼的情思。

如果第一天准备充分的话，第二天上午基本无事。第二天傍晚响器班子就来了。他们一般就是在开晚饭前，滴滴答答意思那么两下，就开始吃饭。吃完饭，响器的演奏才正式开始。一般都是请两班响器班。在之前的农村，晚上没有什么 娱乐 节目，全村男女老少几乎全体上阵，把两班响器围了个里三层，外三层，好不热闹。但是现在不行了。响器开始后，往往就三三两两那么几个人，稀稀拉拉的，很没有意思。曾经有一年的冬天，我的一位表哥，自己一个人一边看吹响器，一边烤着火，一直守到晚上九点半。因为他生响器班的气，他们晚上随随便便吹上半个小时，就能挣七八百元。这钱挣得太容易了！主家的钱是大风刮来的？办丧事的主家，往往要在离响器的不远处，放置一把椅子，椅子前面放一对死者生前穿过的鞋，就是让死者看大戏的意思。各门亲戚要在主家院里的灵棚里祭奠。

第三天是最紧张的。上午十二点之前，吊唁的亲朋好友都陆陆续续到来了，该上礼的上礼，该领“吉利儿”的领“吉利儿”。所谓的“吉利儿“，就是一小块白布，让祭奠者擦眼泪用的，它们事后大都成了抹布。要是男人，无论年龄大小，都还能得到一包烟。亲人娘家人是需要孝子们亲自去接迎的。这是对儿女们是否孝顺的一大考验。一般情况下在孝子们的哀哭声中，娘家人都会选择原谅，或者加以赞赏。但是，如果儿女们太不孝顺的话，娘家人会借此大加训斥，让这些子孙们当众出丑。所以，接迎娘家人，孝子们谁都不敢怠慢，见到娘家人后，是一个比一个哭的悲痛。娘家人一到，祭奠仪式正式开始。有祭秦九叩的，有祭揽九叩的，也有三鞠躬的。如果是重要的亲戚，有祭二十四扣的。二十四叩祭下来，一个人就需要40多分钟。所以，这时候，往往律事的就要出面，宣布凡是祭二十四叩的要先交一二百元不等的礼金。一般都能吓退一些跃跃欲试的祭奠者。

祭奠仪式一般需要一两个小时，之后吃饭。吃饭都是急速麻利快的，不比红事吃饭那么稳稳当当，不紧不慢。用不了一个小时，吃饭结束。祭灵仪式正式开始。一番吹奏后，开始转灵。现在有的还聘请有哭灵的人。最后，孝子们行祭奠礼，一般由长子摔盆儿。随后奔赴墓地。在墓地仍有一个简便的祭奠仪式，之后下葬。

第四天，孝子们要到娘家谢孝。之后，还有头七，五七等。

我们上海农村这里是这样的

1-如果人在医院没的，小敛后直接送殡仪馆，如果在家没的，尸体就放家中，并设灵堂。

2-家属小辈及村里好友守灵三晚。

3-出殡日，亲属及村民一同去火葬场。由殡仪馆主持亲属参加大殓入棺。并主持召开追悼大会。完毕尸体火化。

5-家属拿取骨灰盒。

6-由殡仪馆返回后，骨灰盒顺便也拿回家，放置灵堂，或直接放入已购买墓地。如有做七，挑选某个七日，由亲属组织安放。

7-烧床器，殡仪馆回后，亲属好友一并来到乡间地里，烧象征意义上的床及家电日常用具等给故去之人。并撤灵堂。

8-做七，每逢一周，做一次“七”作为纪念。七七四十九天。安置骨灰盒及撤灵堂也可在“七”中调定。

9-百日。一百日也是个纪念日，安置骨灰盒及撤灵堂也可定在这天。

10-冬至，纪念日，有啥吃啥，没啥冻一夜。

11-清明。

12-哭丧，带孝等，就不一一复述。

成都周边地区一直有厚葬的传统，老人丧礼的隆重程度往往超过年青人的婚礼。现在虽然实行火葬，丧葬仪式越来越简化，宗教色彩也越来越淡，但对於年龄较大老人的丧礼，一般都称为”喜丧”，其热闹气氛并没有淡化多少，亲戚乡邻合作办丧葬的传统一直沿袭下来。虽然有大同小异之别，而一般也少不了有以下几种程序：

1、哭丧。老人一离开人世，守在身边的亲人就要边哭边烧纸钱，放鞭炮，意即送魂并通告附近乡邻前来吊唁和帮忙办理丧事。

2、请端公。老人去世当天，丧家要派人将死者的生辰八字与死亡时辰送至端公（即阴阳先生）处，测算火化时间与落葬时间。

4、火化。老人去世後，一般都在第二天火化，一个星期左右落葬。其间都是乡邻和亲朋好友前来吊唁，丧家每天具备酒席招待。

5、做道场。老人的丧事一般根据家庭的富裕程度而定。有钱人家要请和尚、道士念经做”道场”，超度死者亡魂，早升极乐世界。大多数家庭也要请乐队演奏或歌舞、曲艺等表演。

6、安葬。送殡安葬是整个丧礼的高潮，发丧时间到，礼炮齐鸣，乐队开路，彩旗花圈，灵牌遗像，送葬队伍紧随，场面十分沉重又壮观。

7、祭日。老人安葬后，还要办“五七”、“百日”、“周年”等祭拜活动。

一方水土一方俗，各地办白事的习俗也有多种。拿陕西安康地方来说，办白事的讲究和湖北，重庆一带相似，却跟陕北和关中不同。1.要打“夜闹鼓”，即民间乐队唱的一种地方戏曲，整夜转丧，所有亲人陪守，并按规矩做很多的事项流程。。2.孝子头带孝布，但一般不是穿孝衣。3.请村里的一位长者或懂礼之人做“执客”，也就是司仪之类。4.办酒席一般都是八凉八热，五荤四素八大件。5.要请风水师相地择吉。6.传统坟头就地取材用石头砌成，形如鼻子，是标准的“鼻子坟”，和南方的“椅子坟”不同。

民间丧葬习俗有这些：

1、停尸仪式: 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做”挺丧”。

2. 报丧仪式: 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3. 招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他”招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4. 做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行”做七”，每逢七天一祭，”七七”四十九天才结束。这主要是受fo教和道教的影响。

5.吊唁仪式: 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的”某某致”字样的纸条

6. 入敛仪式: 入殓有”大敛”和”小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服，”大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为”归大屋”。

7. 丧服仪式: 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人”免罪”。

8. 出丧择日仪式: 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9. 哭丧仪式: 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

10. 下葬仪式: 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

丧葬习俗，是文化，中华文化的组成部分！因地制宜的丧葬习俗很多种，但百变不离其中，就是我们的先祖认为死是另一种存在的开始，所以以活着时的条件，尽量满足另一种更好的开始！

武汉：清明扫墓奇观

每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。

贵州死人下祭哭书？

你说的这个我不了解贵州人是怎么样会是当地的风俗习惯，对他们不了解。

有些地方死了人,为什么要请道士唱戏?

在第二天晚上，道士会为死者唱孝歌，意思是历数死者（一般人）人生经历的十磨九乱，教育后辈要不忘前辈受的苦，对老人要讲孝道。哭灵。如果请了戏班，唱戏的女角有一个节目叫哭灵。就是戏班走下台来，到死者棺材前下跪边唱边哭，哭老人（一般为通用词）受苦受难，哭得伤心伤意，泪水横流。哭得越伤心越好，让大家产生感情共鸣。当然，前来悼念的主要亲戚（特别是姑娘）要向戏班扔钱（一般50-100）。还有的可以向戏班点歌，点唱一首歌10元左右。无论是来了悼念的客人还是唱孝歌、哭灵，家中的孝子（尤其是长子）孝女都要跪在棺材前焚烧纸钱、磕头。孝子孝女一般要穿孝服，一个星期内不能走进别人家中。