阴阳超度之人

阴阳超度之人

阴阳家是指说话方式奇怪的人。

阴阳家是指说话方式奇怪，不轻易说话，没事就爱讽刺别人的人。也指说话做事没有规矩，立场不明或者根本没有立场，要面对的事情一套，背后的事情一套，人一说话就胡说八道，阴阳转换自如的人或机构。

游戏炉石里有一个叫鲍勃的NPC，总是在不合适的时候说些香喷喷的话。因为他的话太阴阳，而包是阴，鲍勃是阳，鲍勃叫阴阳，意思是说他讲阴阳。

关于阴阳的故事

我的父亲是我们这里的阴阳，小时候他说我只能活到25岁，可是我现在已经24了，用我父亲的话，还有一年，我就要死了，可是我还没有活够……

言归正传吧，我叫乔洋，小名七娃子，90年代初的时候，出生在宁夏回族自治区，西海固的一个偏远小山村里……

我家这里的贫瘠，你们无法想象，在我小时候，大多数人家，都是每天只有两顿饭，其中一顿还是那种米粒少到能够照的出影子的稀饭，饿肚子那是常见的事情，我小时候甚至亲眼看到我们村子里有人饿死的，

死者为大，人死了，自然不能把尸体丢在那里，这就需要一些民间“阴阳”去通过超度，做一些法事，让死人去安心上路，用我们家乡话来说，叫送魂。

这也就衍生了“阴阳”这个职业，我的父亲，就是我们这里送魂的民间“阴阳”，外面也管这一行叫做——阴阳先生。

三清道人是哪三位?

三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

元始天尊：

是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的开始，即象征为万物之母的“道”

冬至日为元始天尊的圣诞。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至汉族民间善男信女的虔诚崇拜。

灵宝天尊：

灵宝天尊又称玉宸道君和太上道君。是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。

原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵 位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。汉族民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。[10]

道德天尊：

即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原为春秋时思想家、道家学派重要人物（后人普遍认为老子是道家思想的创始人）。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断fo、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。

人死了阴阳念经死人知道吗

个人认为：

阴阳是道家的东西，严格说也不是正统道教看重的，属于支脉或细枝末节的东西。

理论上，众生还在“中阴身”的时候，距离近，也是可以感应到的。如果已经投胎转世，就感觉不到了。

如果很有功夫的人，可以在一定程度上超度亡人，但通常的阴阳先生是没那个功德力的。

谁能给我讲讲关于道家三清祖师爷的由来或故事啊？

三清的来历：

自东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长被乱世左右,谁来煮酒……对不住对不住，扯到歌词上去了。自那时fo教传入，道教的生存和发展被fo教严重威胁。于是到了南北朝时出现了一代名道——陶弘景，他弄了个《真灵位业图》，比照fo教三世fo，“发明”了三清尊像。

道教的最高神是元始天尊。在传说中，元始天尊是中国式的“上帝”，是中国远古神话中的开天辟地的盘古，叫他为“盘古真人”，自号为“元始天王”，是主持天界之祖。传说元始天尊“一气化三清”，“三清”即玉清、上清、太清。既指三位大天尊，是元始天尊的三个化身，又指三位天尊的居所“三清天”、“三清境”。这“三清天尊”，第一清是元始天尊，是道教第一大神，居住在最高三天界的最高层玉清仙境；第二清是灵宝天尊，是道教第二大神，居住在最高三天界的第二层上清仙境；第三清是道德天尊，又叫太上老君，即老子，是道教第三大神，居住在最高三天界的第三层太清仙境。

这三位天尊，在道教的较大宫殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“太极”；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由“太极”分化出的天地“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来，正是一幅道教的宇宙图式，反映了道教的宇宙观。

早期的道教是五斗米道和太平道。东汉顺帝时，江苏丰县人张陵自称为天师，传教济世，创立五斗米道。东汉灵帝时，河北钜鹿人张角创立太平道。因其教义简单，组织单纯，被称为原始道教，也称为民间道教。到了南北朝时期，道教官方化后，受到统治阶级的信奉和推崇，道教便步入它的昌盛时期。唐代皇帝为了抬高自己出身的门第，自称是老子的后裔，奉行“崇道”政策。规定了三教的次序是：道先，儒次，fo最后。唐朝统治者的崇道政策对道教的兴盛和发展起到了很大的促进作用。

为何出现“一气化三清”之说？道教比起fo教来，道教兴起的时间比较晚。道教兴盛时期，当时fo教早已传入中国，影响很大。道教徒们想压倒fo教。当时道教初生时，最早抬出的祖师爷是老子，并把老子的《道德经》作为主要经典。后来，道教觉得只有老君一个神不够用，比不上fo教的“三世fo”、“三身fo”气派，于是乎便造出了元始天尊和灵宝天尊，形成“三清天尊”。

元始天尊当之无愧是中国道门第一尊神。他的全名有点长，一般有两个全名，一是“上合虚道道君应号元始天尊”，二是“玉清紫虚高上元皇太上大道君”。

其实最早的道教中并没有元始天尊，只不过随着fo道之争愈演愈烈，只太上老君一个架不住fo门的三世fo“三打一”，正所谓“双拳难敌四手”，何况三世fo的“六手”。于是，葛洪道长率先提出了元始天尊。据葛道长在《枕中书》中所记：“……混沌古黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”这一来，盘古就是元始，当真是比fo教三世fo的来历永远多哩！！

灵宝天尊

灵宝天尊

灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。 太上老君是道教“三清天尊”之一，即道德天尊。他其实是被神化了的老子。 老子确有其人，是春秋时期著名的思想家，道家的创始人。道家不是道教。道家是春秋战国时期的一个学术派别，如孔子创立儒家，墨翟创立墨家，都是“诸子百家”中的一家。老子姓李名耳，又叫老聃。他是河南人，做过周朝的守藏室史，相当于现在的国家图书馆馆长，学问很大。他认为“道”是产生天地万物的根源，天地万物的运动变化都有“道”所制约，所谓“道生一，一生二，二生三，万物。”东汉末年，张陵创立道教，为与fo教抗衡，抬出老子为祖师爷，尊老子为太上老君，奉老子的《道德经》为主要经典。这样老子就成了道教的神。老子成了神以后，他的出生被大大神化了。道书传说老子在极其遥远的年代里，经过许多个亿万年，托胎于玄妙女体内，怀孕81年之久，从左胁而生。因怀孕太久，生下来就是满头白发，所以号称“老子”。正巧生在李树下，于是指树为姓，老子便姓李了。 远在2500多年前，周朝函谷关有个“门官”叫尹喜，在陕西终南山北麓寻了一处景色秀丽之处，结草为楼，用来观测天体，叫做“草楼观”。据说有一天，尹喜看见“紫气东来”，知道有圣人要从这里经来。不久，果然老子骑着青牛西游入关。尹喜把老子迎入草楼，敬为上宾。老子住在草楼观，写了一部书《道德经》，在楼南高岗上筑一台子讲他的《道德经》。以后这个台子称为“说经台”，也叫“楼观台”，成为道教圣地。在说经台不远处有一棵古柏，名为“系牛柏”，传说老子当年骑青牛入关时，他把牛就系在这棵古柏上。 老子成神以后，受到了历代的广泛崇拜，到了唐朝则登峰造极。唐朝皇帝李家天子为抬高自己的门第，硬与李老君攀亲续谱，让一千年前的李耳作了自己的老祖宗，封其为“玄元皇帝”。道教几乎成了唐朝的国教，盛极一世。李家皇帝在老子家乡鹿邑县修了占地800多亩规模巨大的太清宫，以祀老君。今尚存大殿。殿中神龛上供有老君金饰神像，两旁有他的两大弟子，左为南华真人（庄子），右为无上真人（尹喜）。

阴阳人是指什么样的人

阴阳人指说话阴阳怪气，不好好说话，没事儿就爱讽刺别人的人。也指说话做事没有准则，立场不明或根本没有立场，当面一套背后一套，见人说人话见鬼说鬼话，阴阳两面切换自如的人或机构。

阴阳人该梗在游戏《炉石传说》里有一个叫鲍勃的NPC，他总是在不合时宜的时候说出一些令人想吐芬芳的话，由于他的话过于阴阳怪气，且鲍为阴，勃为阳，所以鲍勃被称为阴阳人，意思是说话阴阳怪气。

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阴阳怪气汉语成语，拼音：yīn yáng guài qì，意思是形容态度怪癖，说话带讥讽意味的冷冰冰的，从侧面或反面说辛辣嘲讽的话，对人或事物无法猜测和估量。形容言谈、举止等乖僻、古怪,或说话、态度不真诚,让人估摸不透。

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阴阳怪气一般都具有几个特点，第一个就是挑衅，最常见的就是每句话后面都会带“吧”，“哟”，“啊”诸如此类的语气词，在和别人对话的时候通过语气词让人感觉很不舒服，再配合阴阳怪气的语调，很容易激怒别人。第二个特点就是踩一捧一，一般是抬高别人，贬低自己。比如“大佬不但月入过万还不嫌弃我们这些穷人，真是好感动啊”，虽然表面上是在夸赞你，但是其实就是在阴阳怪气你。第三个特点就是直接的嘲讽，不做任何明面功夫，但是又不带脏字，明眼人一眼就能看出来你在嘲讽他，可是又抓不到直接的证据说你在嘲讽，比如别人说了个冷笑话，你直接说“真的是有够好笑呢”，讲笑话的人要是脾气差一点可能就直接上手了。