南怀瑾讲超度

南怀瑾讲超度

96年fo学大师南怀瑾行生书“宿觉名山”匾，端庄矫健，金光闪闪，书坛诸子纷纷 撰书匾额楹联为妙果寺增辉添彩。以下是我为你精心整理的南怀瑾超经典语录，希望你喜欢。

南怀瑾超经典语录

1) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

2) 常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

3) 我们用各种 方法 修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。

4) 道家的流弊也很大，画吞刀吐火之术，都变成了道家的 文化 ，更风水算命武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的 教育 也很严格，近于苛求。一个学生写了一篇 文章 拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。

5) 所以，开始我们已说过，真正的fo法是超越一哲学、一切形式之上的。也就是fo说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。

6) 世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。《新旧约》圣经十分之六七都是比喻，最多的比喻是fo经。每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个 故事 西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。

7) fo经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了fo法，加了fo法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。

8) 这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

9) fo为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

10) 以现在的话来说，一切政社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节;孔子怎么说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭!世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。

国学大师南怀瑾语录

1) 有很多人学fo却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学fo不同。学fo法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。

2) 这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。

3) 当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

4) 有一个方法，对于有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

5) 智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

6) 夫妇本是前缘恶缘，无缘不合。儿女原是宿债还债，有债方来。

7) 有些人日常很忙，注意!赶快多打坐，不要以为忙啊!累啊!没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

8) 真正学fo的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学fo，那就是自欺欺人。

9) fo学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括纵横家的思想，乃地理、医药，一民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史将来怎么办，就要研究四书。

10) 科学是没有真伪的;换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。

11) 学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

12) 人号称万物之灵，是人自己在吹，也马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃马”。

13) 其实风没有正邪啊!想昨晚《庄子》所讲的多一根指头一样，正邪很难分的;我们生命中不必要存在的，都叫做邪，这个观念先弄清楚。

14) 我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。”

15) 所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。fo经上说，一个学fo的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学fo之路。

16) 当将军的五个条件：像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。

17) 真正的fo学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。

18) 你能不取于相，魔也是fo;著相了，fo也是魔。

19) 能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢?刚才已经讲过，不要认识错了，全身能量，都是精，精气神要合一。

20) 实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

国学大师南怀瑾语录摘抄

1) 人生的最高境界是fo为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

2) 我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生 经验 ，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。

3) 禅宗不但不立文字，而且无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯空灵无相而无不是相的境界。

4) 人能够真正做到了为学问而学问，就不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。

5) 什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。

6) 三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。

7) 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

8) 我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是fo教的律宗，老庄道家是fo教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里?不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻fo法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

9) 立身不求无患，身无患则贪欲必生;处世不求无难，世无难则骄奢必起;谋事不求易成，事易成则志存轻慢;施德不求望报，德望报则意有所图。

10) 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

11) 学fo不是要度一切众生吗?善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。

12) 生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成fo，叫证得菩提。……为什么fo教到中国，很容易就被吸收呢?因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。

13) 我们中国 传统文化 ，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。

14) 为什么学fo先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。

15) 百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。

16) 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学fo的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。

17) 大家学fo那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。

18) 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

19) 英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。

20) 我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。

21) 我常跟年轻同学讲，fo教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。

22) 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只科技宗教人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

23) 学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。

24) 这是医学了，尤其是小孩子，跌倒了，他没有哭出来不要去抱他，也不要扶他，跌倒马上去扶起来就受伤了。

25) 所以fo说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰;因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道;有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。

26) “理”是哲学的，完全哲学的，这一部分很重要，《易经》讲宇宙天人之间的原理，是哲学的科学。第二个是“象”，一切的现象，宇宙万物的现象。“数”，这个里头包含最高的数理学，还不是一般的数学。譬如医学，现在研究的是医理学;所谓数理学是数学哲学的科学。

27) 不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时候，又在说梦话了。因为人在梦醒的时候，感觉自己很傻，嗯，刚才做了一场梦，但是他清醒了吗?张开眼睛照样在做梦。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好梦，今天他还坐在那里想，还舍不得离开梦境，所以人生就很妙，觉时恋梦，醒了以后还贪恋那个梦。做梦的时候呢，又想自己快一点醒才好，你说究竟那一样好?自己都搞不清楚。

28) 首先世界上什么都容易学，唯有学fo是最难最难的事;第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学fo学不成，我不晓得你变成什么!所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学fo的事。但是既然要学fo了，千万要注意不住于相四个字;一住相，什么都学不成了。

29) 人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用?像这样的学问，我们不大赞成。

30) 世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。

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南怀瑾是谁的化身？

南怀瑾是普贤菩萨化身，南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。

二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后，他深感传统文化如果断灭，中华民族将万劫不复，比亡国还危险一万倍。于是，南师二十六岁上峨眉山，为取得寺庙支持他闭关阅藏。

南怀瑾的人物生平

2012年国庆长假的一天，fo友许居士请了十几位fo友在一饭店为她父亲去世＂七七＂诵经超度。fo事活动结束，大家在吃饭，末学突然想到不久前在网上看到的一则关于南怀瑾大师去世的消息，但并没见到更多相关报道。

不象清明节前圆寂的本焕长老，引发的是各大媒体连篇累牍的报道，末学怀疑是不是发的假消息。于是末学就问大家：网上有消息说南师去世了，不知是真是假。

有fo友回答：是真的，我在凤凰网上看到了。另外一个fo友也接着说：我也看到了，南师圆寂了。哦，末学一听，心想那应该是真的了。

南怀瑾老师：随便“辟谷”身体容易出毛病，学学古人辟谷断食的经验

现在很多学fo修道的人喜欢辟谷，普通道家所说的辟谷，等于避开五谷不吃饭。现在印度瑜伽很重视这个，他们做工夫，每周有一天不吃饭。回教在斋月的时候白天不吃饭，夜里才吃，这都是辟谷的道理。清理肠胃为了健康，肠胃不清不行。所以《黄帝内经》从《灵枢》卷六“肠胃三十一”这里开始就讲到辟谷的问题，注意哦！肠胃是消化食物的，人的生命就靠饮食维持。

辟谷的经验我也可以坦然告诉你们，那会饿死人的。我自己也测验过，曾经有二十七天不吃饭，我照样抽烟，照样喝茶，因为水分很重要。但是你要晓得，胃里头的气更重要；我的经验，如果胃里气不够，那会出问题的，因为那个胃是那么大，消化是在相互摩擦的。有两个人，一个学道家一个学fo，看到我二十几天不吃饭，他们都吓住了，看到我时都退了一步，说你的眼睛像电灯一样放出光芒。我说哎呀！我没有吃饭，饿出来的，夜里还要做很多事。

他们二人也要学辟谷，我说你们千万不要乱搞，会死人的。他们不说话，一个老居士，一个修道家练气功的，搞不了几天，一个送医院，胃开刀了，一个腿残废。所以你们不要随便学，清理肠胃是应该的，饿坏了会饿死人。但是肠胃不清理也不行，我们许多的病是吃出来的，尤其现代人，这个二十年吃得太好了，病很多，都是吃出来的。所以学医要懂得肠道。这一篇黄帝问辟谷的问题，全篇很长耶！拿科学来讲要配合西医的研究。

下面看“平人绝谷第三十二”最后一行：“故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。”平人就是普通的人，是不做工夫不修道的人。平人不吃不喝，七天一定饿死了；“水谷精气津液皆尽故”，水也干了。尤其我们每天饮食，饭固然重要，吸收的水分比吃饭还重要。你们年轻人有时候觉得一天不喝水不要紧，其实很要紧。皮肤一切也在吸收空气里头的水分，所以水比饮食还重要。

摘编自《小言黄帝内经与生命科学》

中国道家把闭关叫做“入圜办道”。道家正式修的时候是不看书的，专门做功夫。饮食要特别注意，要少吃多餐，饿了就吃一点点。一般是一日三餐，或五、六餐，七、八餐，慢慢减少，最后辟谷，不吃五谷肉类，只喝水。最后达到“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”的境界。神满不思睡就是昼夜长明，脑子昼夜清醒，但是空的，无念的。

修行次序，道家讲得很明白，一般人弄不清楚，只是在那里胡闹。道家《诸家气法－元气论》第五十六卷说：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。”

第五十八卷说：“凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，颜色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行；（已前赢弱之候，是专气初胀所致，若以诸药，不至于此也）四旬之时，颜色渐悦，心独安康；五旬之时，五脏调和，精气内养；六旬之时，体复如故，机关调畅；七旬之时，心恶喧烦，志愿高翔；八旬之时，恬淡寂寞，信明术方；九旬之时，荣华润泽，声音洪彰；十旬之时，正气皆至，其效极昌，修之不止，年命延长。三年之后，瘢痕灭除，颜色有光。六年髓填，肠化为筋，预知存亡。经历九年，役使鬼神，玉女侍旁，脑实胁胼，不可复伤，号曰真人也。”

一旬就是十天。修习服气断谷的人，开始很难，修习到一旬的时候，人的精气会变弱，面色萎黄。修习到二旬的时候，肢节都会难过，都会变硬；大便先是硬的，屙不出来，接着是稀稀水水的。到三旬的时候，身体会变瘦弱了，这是气开始变化所引起的，不要害怕，如果懂得用药物帮忙，就不至于这么严重了。

到四旬的时候，面色慢慢好转，思想专一，心里头也没有什么杂念妄想了。如此继续修习，到八旬的时候，智慧打开，喜欢寂静，即使在人世间很繁杂，也觉得很清净了。到这个时候，各种方术都懂了，小神通也都有了，什么药治什么病也都知道了。到九旬，人就很漂亮了。等到十旬的时候，就能与宇宙之气相通、与天地正气合一了。

修到第六年的时候，气充满了，身体比婴儿还要婴儿；肠子里面很干净、变成筋了，不过肠子中间还有洞，还可以排泄。如果这时砍了他的头，流出来的不是血，而是白浆。到达这个程度，自己可以预知生死了，不过要想跳出生死，则还需要继续修行。这样保持戒律清净，修到第九年的时候，鬼神听你指挥，天人伺候左右。这时，气完全充实，不像你们几位练武功的，两胁还软软的，一抓就完了。最后，修道成功，到达真人境界。

这个服气断谷的经验，都属于色蕴的范围，是真实不虚的，一般人只把他当成是道家的经验，就忽略不注意了。修行断谷期间，有时会讨厌吃东西，不必担心，在这个过程中间，可以喝水，偶然也可以吃水果、或者一、二口东西，不过吃多了就会变成毒药、障碍修道了。

摘编自《现代学fo者修证对话》

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fo为什么规定弟子过午不食，一天只吃一餐？但是现在大家因为过午不食，反而一餐吃的非常多，结果都变成糖僧了，都得了糖尿病。一餐吃很多，把胃吃得胀胀的，压迫到胰脏，慢慢胰脏不能活动，就得了糖尿病，所以变成糖僧了。

这样没有用的，过午不食要禅定功夫到了，道家三句话告诉你：“精满不思淫”，人精满就不漏丹了，没有漏精，爱欲没有了，自己本身发生乐感。“气满不思食”，气充满了，那就到达辟谷，不吃世间的杂粮了。汉朝刘邦的军师张良，就已经到达了这个程度，让刘邦的太太吕后，硬请他吃了一餐好的，就死了，用不着给他毒药吃，吕后太内行了，跟他说你要营养啦！要补品啦！结果张良吃了，就把他给解决了，到了那个程度，饿不死人，吃得死人的，所以气满不思食。譬如大家过午不食，慢慢可以训练到不吃，好几天吃一餐，就够了。“神满不思睡”，连睡眠的障碍都克服了。

道家还有一种方法，后来传到日本去了，喝尿，上一节不喝，下一节不喝，就喝中间一节。这个方法后来又传回中国，中国人不晓得，以为这是日本的东西。唉！中国人就是这样，只要是外国人的屁都是香的，中国人的屁都是臭的，只要是外国人的东西统统是好的，奇怪！有一度大家又流行喝水，辟谷的时候要喝水。我也曾经二十八天不吃饭，但喝水，夜里还抽烟，结果也没死掉。

将来你们自己要去专修，万一到了这个程度就不怕了。不然像我一样，到了那个程度没有人问，不知道该怎么办？！只有一个办法，就让他死吧！以身殉道！过了这一段，哦！原本是这个样子，然后再翻经，再把书一看，其实古人都有留下来，就是自己看不懂。

孔子也告诉我们，“食肉者鄙”，吃肉的人野蛮低俗，脑子越来越差；“食谷者愚”，光吃素吃粮食的人愚笨，养份不够，所以越来越笨；“食气者寿”，懂得服气就长寿；“不食者神明而不死”，这都是孔子的话，出在《孔子家语》里头。

古书上告诉你，不吃饭的人，断谷，十天以后精气萎弱，面色萎黄，好像要死了。我的经验，人饿饭，到第三天、第四天，感觉真的要死了，过了第四天精神又来了。后来有一位老先生乱学我，也不吃饭，结果胃出血了，把胃割掉，千万注意哦！功夫不到，不要过午不食。

二十天以后，看东西，一个也许变两个，或者影子都看不到了、晃了，肢节、手脚都不能动了，跟死人差不多。这时大便没有了，小便偶然有一点，黄的，或者腹泻，前刚后塘。三十天以后，身体消瘦，跟释迦牟尼fo刚从雪山下来时一样，走路都走不动。四十天以后，颜色转过来，气色好了，心理杂念妄想很少，很清明、很专定，非常平安康泰。五十天以后，腑脏都变动了，炼精化气、炼气化神自然就来了。六十天以后，身体恢复了，骨节都松软了，活动自如。七十天以后，心里不想留在人世间，真的不喜欢，就是fo法说的，生起厌离心，到那个时候才是真入山住茅蓬的时候。八十天以后，完全在空灵灵的境界，智慧打开，能够懂得各种方术了。九十天以后，皮肤印堂都发光发亮的，容发滋润，音声宏亮悦耳。一百天以后，正气到达饱满，完全表现出来，这样才是百日筑基，可也只是打基础而已耶！还不算得道。

如果从此修下去，寿命延长，还不是不死喔！照这样修下去，三年以后，身上的皮肤斑点都会退却，颜色有光芒。六年以后，连骨髓都变了，完全如婴儿一般，内脏、肠胃也都换了，可以预知生死了。九年以后，人的脑完全长成熟，脑子和骨骼密实了，不会被外力所伤了。最后修道成就，这个时候才可以说到达真人境界。但是可能已经六十岁了，可是人到了六十岁差不多要走了，所以要赶快懂得修持的方法。

《南禅七日》

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照fo教规矩，中午是fo吃饭，早晨是天人吃饭，晚上是鬼吃饭。因为fo在世时是过着人道的生活，所以人道也在中午吃饭，这一点要注意。过午不食是以每一个地区太阳当顶时，作为fo吃饭的时候。但这也不是死板的，，梁武帝（《梁皇忏》就是志公和尚为梁皇夫人所作超度的法门）常常去庙子吃饭布施，皇帝不到，庙中的和尚不敢开动，那一天过了中午他还不到，大家心中想今天这一顿靠不住了，要饿到明天中午了。他后来终于到了，大和尚照样要大家吃，理由是皇帝是天子，天帝的儿子刚来，可见太阳正当顶，大家吃啦！所以中国的这些大和尚很通达。

至于为什么过了午时不可以吃饭，有什么理由？真要讲过午不食非常难，看你持哪一个“午”。严格讲，过午不食还有密法的，修持到了某个境界是不可以吃的，那个才是过午不食。一吃下去，你的定力会被破坏。那个“午”是活午，是不定的。等于道家修行时有活子时，这个子时是不定的。这个是大秘密，可能千多年来都没有人说破过，今天给你们透露一点点。所以这个午时就很难讲了，将来你修持功夫到了的时候，我再告诉你。

像饮食，确实可以断去的，不过你们不要自己乱修，不懂正确方法一定搞成胃出血要开刀。以前有位很有名的修道人，他练辟谷，练到胃出血，最后血液中毒，毒走到腿上去，那条腿就必须开刀切除，成了残废。胃是个吊住的袋子，它是会蠕动消化食物的，如果胃空空的，它还是会蠕动，结果胃的内壁互相摩擦，就磨出血了。你得了定，心跳和胃的活动都变得很慢，胃中也是充气的，不是全空，就不会磨出血。你们不要看我有时不吃不睡就跟着我学，我不吃不睡还可以写文章，还可以骂人。你学会了，我这个位置让给你，还给你磕九个头，因为我可以撒手去休息了。所以不要乱学啊！

生命存在要吃饭，吃饭是修行上一个很重要的问题，道家很注重“辟谷休粮”，就是避吃五谷和其它粮食。汉初的张良协助汉高祖打天下，事情成功后他就去修道，据历史上记载，他已经到了辟谷的阶段，最后吕后强迫他吃好饮食，因此而死了。很多学fo修道的人想做到不吃饭，但是多半会出毛病。

现在我贡献诸位最稳当的方法，我是不主张守窍的，当然偶尔也可以用。我不说滑头的话，你们自己去研究。偶尔可以用，知时知量，还是火候问题，最稳当的是守中宫，不会错。中宫准确地部位，就是心窝子之下，用八个指头横着叠起来，在肚脐以上，差不多四指的地方，不是在肚皮表面，在这个部位的中间。守中宫修久了的人，有一个效果很快会出来，就是饮食可以减少，甚至可以一天吃一餐都没有关系。在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”，吃气的人，不靠五谷饮食的会长寿；“不食者神明而不死”，乃至服气都不需要了。我们这位老师圣人他都知道，可见道家的方法是准确的。

男女老幼最好守中宫，这样至少胃健康，守窍不如守中宫，这个我倒同意。你们守上窍、下窍，问题多得很，修道到最后，还是靠这个中宫起作用。修到中宫充满了的人，可以不吃饭了，就是道家说的“气满不思食”。当然不要故意饿！有两个同学这两天不吃饭，我警告他，你弄到胃出血开刀我不负责。这不是玩的，要中宫气充满才可以不吃。中宫就是真意，也叫做真土，所谓“住意”－－意识住在中宫。不管男女老幼，如果用有形有为的道家修法，守上丹田或者守下丹田，通通不及守中宫可靠稳当。但要说明，这些都是有为的修法，不是无上道法，无上的道法是无形的真意。

整理摘录自南怀瑾-《维摩诘的花雨满天》《我说参同契》

南怀瑾大师在世时讲过念哪个咒回向给精神疾病的人最适宜

南老师如是说：

持准提咒容易疏忽之处

准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修fo法的人要有利他的心(利益他人的心)，不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对？所以，利他的人，诸fo菩萨自然会加庇。如果自私自利人，不是不得感应，他得的小。

所以，大家默默念去、默默修行，历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。

没有坛场怎么修呢？我平常都教人念准提咒，随时随地可以，不规定自己硬性修法也可以，不着形式的修持，只要念咒子也行的。

我在未学禅以前先从峨眉山金顶普明大师学准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什么都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他干嘛!

我念“嗡折隶主隶准提梭哈”，望我学咒广度众生，如此而已。但我随时随地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消灾免难，一切安乐。走到菜场猪肉摊，希望这猪能够往生西方极乐世界。看到抬棺材的，希望他们超生一切罪业，……随时随地要发愿，即如《华严经净行品》的愿力，我确实在做，无时无刻不在做。看到漂亮的小姐，我希望她嫁个好丈夫，生生富贵平安。遇有讨厌的人，希望他来生长得好看、有福报、一切如意；你喜欢的要念，讨厌的也要念，是仇人也要念，这是准提法修持的心行，非常重要。

出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛！当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了，就是同《华严经净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的；看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心；这就是学fo人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，学fo的人推及于一切众生，还扩大。 ……

学fo乃大丈夫之事，非帝王将相之所能为，无论志学何宗，要当以证悟无上菩提为归。若欲达此，首当自廓其胸襟，广其识见，穷理于诸说，行脚遍天下，然后以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相应之分。唐太宗所谓：“松风水月，未足比其清华!仙露明珠，讵能方其朗润。”有此气度，方能会万物于己。若目光如豆，心仄似拳，先入之见塞其胸中，门户之诤堵其智思，无论习教学禅，若显若密，皆非所望矣!何则？fo能通一切智，穷万法源，心等太空，悲无缘起，岂跼促一隅者，所可妄冀乎!

南怀瑾万病方人人都合适吗?

不可能人人都合适，不管是哪个方。我们说要只百病不治百人所以说就没有人人都合适的药方存在。尤其是中医，包括西仔那疾病呢还分病毒性的，细菌性的，支原体，衣原体的包括外伤等等，那么中包括气血阴阳，包括虚实两端。所以说任何的病房，你只要说人人都合适，啥病都治的病，这个药它一定是假药，一定是忽悠人的，这个一分钱都不要花，千万要远离这样的人和这样的药。

南怀瑾先生自称有个咒语比紧箍咒还厉害，他的咒语是什么？

南怀瑾先生有一个咒语，其实简单说的话就是四句话，第一句是看得破，第二句是忍不过，第三句是想得到，第四句是做不来。据他自己所说，这个咒语比唐僧所用的金箍咒还厉害，可以说这个咒语算是无上咒能够面对苦难，这个咒语所说的一切都是真实的，如果说明确知道这个咒语的含义，那么能够知道自己应该如何为人处事。

其实这几句话放在一起说的意思就是说不管说是出家人还是想要修道的人，在人生当中都难免会触犯这几个字的戒律，从道理上来说人们都能够知道，但是真正面对某些事情的时候，根本没有办法忍过去，因为忍耐的话相对来说是非常难的，想得到某些东西在你身上知道如何去做，但是实际操作过程当中就会有很多的困难，根本做不来。

南怀瑾先生通过这个咒语告诉人们，就是不管人们口中的fo学道理讲的再好都是没有任何用的，因为光口上说并没有太大的作用，最重要的就是要看实际行动，也就是fo家所说的修行，往往人们都从理论上知道某些事情如何去做，应该如何去获得自己想要的东西，但是在实际当中就会渐渐的偏离这个宗旨，所以南怀瑾先生才会说这个咒语非常的厉害。

其实在每个人的心中都有着自己为人处事的标准，哪些事情可以做，哪些事情不可以做心里都会有个衡量，其实人的本性都是非常善良的，所以说大家在为人处事当中，一定要深刻理解这个咒语的真正含义，不要为了得到某样东西，去用一些不法的手段，或者是损害他人的利益，要时刻记得自己的本心是什么要保正自己的善良面，也要有一颗仁慈心。