佛教如何超度别人

fo教如何超度别人

在fo教，有人去世了，一般会选择为亡人诵咒、诵戒、诵经，供养三宝，修建fo塔寺院，印经书，造fo像，放生的方法为亡人做功德。

不生不灭，超拔幻觉

首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，fo法是不生不灭的。你用这个心去念fo、去超生，对亡者才会真正有利。因为并不是你这句fo号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念fo的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。

所以说我们念fo，给亡者念fo和超生，是超不生不灭那个“生”。不是说有个生、有个灭，我们去给念fo超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。

如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……

三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。

给亡者的回向文怎么说

就是要让亡者明白，fo法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。

不生不灭，为什么还要给亡人做超拔？

所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊？实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识fo法。

所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者——亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。超拔不是超拔别人，就是超拔我们自己那个贪嗔痴。

超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我们的贪嗔痴。贪嗔痴去掉了，就叫超度。什么叫超度？死人也是因为贪嗔痴才有死亡，活人也因为贪嗔痴才活着。我们何必说死人有超度，活人就不能超度了，是不是？这是人的一种妄想。

超拔谁呀？《金刚经》上讲的很明确：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”那无四相怎么理解呀，是不是？是我们愚痴，有所有的众生相，你有这些相，一个也超拔不出去，只有离开这些相，所有的众生都能超拔。

这个有两种说法。给亡者超拔，每个人都有能力，都应该有这个责任去帮亡者做一些事情。至于能不能超拔，得靠三宝力，不是靠你的力量。不是你能把这个亡者超拔的，要靠三宝力。我们知道，三宝是fo法僧。

可不可以在家做？

有的居士在家可以利用fo和法、恭敬三宝来做这些事情，使他超拔，这是可以做的。但是并不等于在家人具有超拔亡者的能力，超拔亡者必须靠fo法僧，这个得明确了。

有的在家人给亡者做超拔收钱，这都是不如法的行为。真正能超拔的，是三宝——fo法僧。连外道都做不到的，何况我们在家的白衣？更做不到。

所以在家人诵经、念fo，可以做这些事情回向给亡者，但最后还是靠三宝力来超拔。

实际上fo法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。

所以说fo法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性，自己的善根，与fo法相应他就能解脱，因为这个fo也不是从外得，也是自己，内在的自己。

当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。

超度亡人最好的方法就是“严持戒律”。如果我们一个人能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，你说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气，人家说:“你还不如我呢。”你还度人家吗？不可能的事情。

有的贪恋钱财、贪恋女色等等，完了还想帮人超拔，这可能吗？我看你自己都度不了，还度别人吗？是不可能的事情。所以说，首先是严持戒律。

特别有的亡人，最希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。

戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的fo子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。

fo法怎样化解冤亲债主

fo法化解冤亲债主的方法，就是忏悔和超度。

忏悔是最重要的。我们残忍地杀害或者伤害了他们，他们的感受，就如同我们无端地被别人所打骂、伤害和侮辱，想想我们当时是什么感受？是不是想如何有可能，恨不得杀了他们？是不是感到太可恨了？猪牛羊，或者其它动物，并没有伤害我们，但我们为了食欲，杀害他们，吃他们的肉，可恨不可恨？更可恨的是，不知认错，反而振振有辞为自己辨解，这是不知羞耻啊。只能恨上加恨。因此，首先是内心里要真正知道错了，真心认错，这样的话，大量的众生就会原谅而去。就如我们现世的人一样，有时仅仅是争的一口气，一认错，也就原谅了。众生也是很善良的。当然，是否真的认错，众生有它心通，是真是假它们是最清楚的，假的永远真不了，也骗不了众生。

对于嗔恨心极重，不愿解怨的，就需要超度，或者我们在做功课后把功德回向冤亲，这样一些冤亲也可以解怨，往生善道的。超度的效果，与我们的至诚心、清净心、精进程度，以及修行的层次等有关。

fo教民间度亡，念什么经

南无阿弥陀fo

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

fo菩萨如何度化畜生？

可以用种种殊胜法门。帮它们和fo法结缘即可。

观世音菩萨渡化很多虫蛆。到了极乐世界。皆为菩萨。同名（妙香口菩萨）。

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《fo说大乘庄严宝王经》（节选）

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观自在菩萨摩诃萨出师子国。而往波罗奈大城秽恶之处。

彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。

观自在菩萨为欲救度。彼有情故。遂现蜂形而往。

於彼口中出声作如是云。曩谟没驮野彼诸虫类随其所闻。而皆称念亦复如是。

由斯力故彼类有情。所执身见虽如山峰及诸随惑。金刚智杵一切破坏。

便得往生极乐世界。皆为菩萨同名妙香口。

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《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》（节选）

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（节选）

彼等诸人闻此陀罗尼。决定当证无上正觉。

乃至傍生鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。

及馀类卵生胎生化生湿生等诸众生。闻此陀罗尼名者。

决定证得阿耨多罗三藐三菩提。不应疑惑。

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《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》（节选）

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若有乌雀鸱枭鸠鸽。鸺鶹狗狼野干蚊虻蚁蝼之类。暂来塔影及踏场草。

摧破惑障觉悟无明。忽入fo家恣领法财。