怀化法师超度亡魂

怀化法师超度亡魂

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。

节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

法师您好，请问为亡者诵什么经或咒对亡者好

通常为亡者所诵的佛经有；金刚经、地藏经、佛说阿弥陀经、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。如果对观世音菩萨有特别的信心，也可以诵《观世音菩萨普门品》。

如果诵咒，可以诵往生咒、六字大明咒、一切如来心咒，普贤王如来的三个咒语：六道金刚咒、听闻解脱咒和本觉大明咒。还有佛菩萨的心咒，都非常殊胜。

念经拜忏，亡魂能得起度？

念经拜忏是一定会让死者得到利益的但是要有功德回向给亡者他们才会得到利益，功是功夫，德是自己的成就所以在念诵经文的时候一定要一心专念不要想其他的事情才能够得到功德，在佛法所说的因果报应并不是佛教编造出来的而是这个宇宙人生的真理，无论世间出世间都不能够违背因果关系，一个十恶不赦的人死了他应该堕地狱但是佛能够把他救度出来这是佛的智慧与神通所造成的，“十方世界无如佛”佛的境界是最圆满的什么都能够明了，如果佛没有能力救度地狱的众生年他就不是圆满的我们也就没有理由相信他拉。往生西方极乐世界是凭借着阿弥陀佛的愿力所达到的，不要拿我们的六道众生的能力去比较佛陀的境界这是不能够比较的，楼主要明白佛无分别心如果佛跟我们一样只救好人不救坏人那他就不是佛因为佛对所有的众生都是平等的，楼主在看看这方面的书籍兴许会对你有帮助能够帮助你真正理解这个问题。

亡者在中阴身期间家属要为每一个七做什么仪式?

阿弥陀佛

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。请法师去超度亡者。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

净空法师—他每七天有一次变易生死，这个生死在他来说是相当痛苦的，所以给他做这些佛事，减少他的痛苦，增加他的福力，所以叫你在七七日内的时候广造众善。如果七七四十九天，天天都给他修福，那他的福报就大了。

在世间人是到七天修一次，总比不修的好。实在讲，这四十九天之内天天要修，这才是真正的帮助，这个缘就非常殊胜。

鬼的怨念，无法投胎与安息，如果我是法师，懂佛传递真法送到阴曹地府，或是非命的，驱散怨念，

南无阿弥陀佛

先把你自己今生度成就吧。

净空法师—我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。

佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。

世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。

过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。

佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 “佛事” 两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。

法师给亡人放生，有何好处

法师给亡人放生的意义：

诸功德中，放生第一。放生功德无量，把放生的功德回向给亡人，有助于亡人往生善道或佛国净土。