我在大庆超度亡灵
本文目录一览：
1、如何把横死的亡灵送到庙里？
2、念地藏经给亡灵念多少部.
3、祭奠亲人时教他行念i阿弥陀fo行吗，我父母过世多年，年年都是烧一些纸钱，然后大哭一场以即哀思，自从
4、河南人”烧七”的风俗是怎样的? “七七”后怎样祭奠?供品最后怎么办?
5、我为前不久亡故的姐姐在寺庙立了一个永久性的排位，我弟弟能不能在别的寺庙再立一个？
如何把横死的亡灵送到庙里去，人是送不进去的。阴间是阴间的事情，阳间是阳间的事情，艳压小哥是管不了的，人离开世界了，只能留下回忆。
1.《地藏经》上说“或三遍或七遍”，如果有能力，越多越好，读的人得益更多，《地藏经》上说读的人得七分之六，亡者得七分之一。
2.念《地藏经》给亡者，功德无量，不仅亡者能超度，生者也会得菩萨保佑。《地藏经》的“利益存亡品”里有详细讲述。
3.念地藏经任何时候都不晚，《地藏经》第一品里的故事中，婆罗门女是她母亲去世很久后她念fo名而超度她母亲脱离地狱而生天上的。
可以的，这样非常好，念fo越多越好。不但有利于亲属，更对自己有好处。
同时，你也可以再为父母做供养出家僧、放生、印送经书、布施钱财衣物等的活动，希望父母能以这样的功德生到善处。
做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次fo事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
”做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做”大七”。
在这一天祭奠中有”走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称”争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
除了做七外，还有许多其它祭奠活动。死后60日，要举行“六旬祭”，祭仪略同做七。福州在“六旬祭”时，于盛满清水的脸盆中放一只抽空蛋黄、蛋清貌似完好的空鸡蛋一起祭祀。
俗云人死后60天，亡魂要经过阴府奈河桥，当他从奈河中捞起此漂浮的鸡蛋时，发现指甲全部脱落，才知自己已经死亡。供奉空鸡蛋之俗即源于此。死后百日，又要奉行“百日祭”。死后1周年，奉行“周年祭”，古称“小祥”。死后3年，举行“三年祭”，古称“大祥”。
参考资料：百度百科—做七
可以。多立是可以的，在寺院立牌位有如下几个好处。
1.寺院僧人读经时功德回向，往往先回向给寺院内有牌位的，然后才回向给一切众生。有牌位先受益。
2.给亡者在寺院立牌位，其实也是代亡者在寺院供养三宝，因为交给寺院的钱，其实就是供养三宝的钱。代亡者供养三宝，存亡两利。
3.如果亡者在鬼道、或者还没有投生，那么在寺院所立的牌位可以引导其神识进入寺院，能得到三宝加持而往生善道。
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