自以为弘法利生，其实是误害了众生
印光大师恳切地说：
修持法门，有二种不同 ：若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持fo名号，以期仗fo慈力，往生西方者，名为特别法门。
“通途法门”就是普通性的法门；“特别法门”就是特别、与众不同的法门。什么叫“通途法门”呢？
印光大师说：fo法法门无量，无论大、小，权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。
“大、小，权、实”：大乘、小乘，权教、实教。不管是大乘教还是小乘教，不管是方便权教还是真实了义教。这些法门都须修行戒定慧，让贪瞋痴彻底干净、了无余剩，灰尘这么大的贪瞋痴都没有，完全干净了；断除一切惑业，证得本来的真心真性，了生脱死。
“此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀”：这样的法门修持，比登天还难，不是我们这样通身业力的凡夫所能指望的。什么叫“具缚凡夫”呢？“缚”就是缠缚、捆绑，我们被种种业力的绳索缠得死死的。像我们这样的凡夫，希望修戒定慧断贪瞋痴，达到尽净无余，断惑证真——想都不要想！我们没有这个指望。这是通途法门，以戒定慧为宗旨，以断贪瞋痴为行持，以烦恼尽净无余为目标。
特别法门只要真信切愿，仰投阿弥陀fo大愿业力，无论你功夫是深是浅、道业有成无成、智慧是大是小，通通可以仗fo慈力往生西方。它之所以特别，就特别在阿弥陀fo的誓愿。
修持fo法，首先要明辨这两个法门的区别，不可以用通途法门的教理来衡量阿弥陀fo大悲誓愿、特别法门的利益；用通途法门的框框来套净土法门，这就不是量体裁衣了，这个框框就套错了。
印光大师很感叹，他说：从古到今，很多人自以为在弘扬fo法，认为自己在弘扬净土法门，可是他把通途法门的观点拿来讲净土法门，自以为弘法利生，其实是误害了众生，阻碍了fo法，自己还不知道。所以，我们学习净土法门，要用另外一个思维模式。
《善导大师的净土思想》节选
