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高僧超度鬼魂

admin81年前 (2023-07-13)法事杂谈457

高僧超度鬼魂

一世好命 (1991)

导演: 梁家树

编剧: 刘镇伟

主演: 吴君如 / 卢冠廷 / 黄一山

类型: 喜剧 / 恐怖

制片国家/地区: 香港

剧情简介 · · · · · ·

阿有（卢冠廷饰）与阿如（吴君如饰）夫妻俩嗜赌如命，无奈运气不佳导致生活拮据，与借住家中的阿如亲弟阿明（黄一山饰）不时要想办法拖延房租。他们所住的楼内有一凶屋，有舞女曾在屋中自杀，一名高僧每年定期来此为亡魂做法事超度。这天，阿有夫妻惊见某赌客大赢，从老友七哥（袁祥仁饰）处获悉对方是用了茅山术中的“吸材气”之法转运，夫妻二人如法炮制，却将用来吸材气的僵尸毁坏。夫妻二人再使用七哥教授的养鬼之法，与同一栋楼内的舞女之鬼魂达成协议，从此二人逢赌必胜，但受女鬼“每天七点之前必须将昨天赢来的钱全部花掉”之条件限制，花钱时每每提心吊胆。这天，意外终于出现了……

泰国高僧谈灵异附体，被非人附体该如何处理

借助大悲咒或地藏经超度它们。

鬼附身附体或上身，每个人的感受会不一样。不过就我跟随师父四处降妖捉怪的经历来总结，基本上会具有以下特征：

1、通常有癔症、双重性格、神经质、或短暂性走神的现象，这个最明显。

2、对fo菩萨名号很敏感。你在他面前念fo号，譬如“阿弥陀fo”、“观音菩萨”等，他会有不经意的动作，很肌肉抽搐，有些人会害怕，有些人会欢喜，但整体都会令你感到不对劲。

4、如果是自我感受，那就是觉得自己人格分裂，脑海里有两个声音，时常头晕，不知不觉发现自己做了什么事（后知后觉）等，这个时候就要特别留意了。初学者可以试着念《心经》，有fo学经验的人直接念《楞严咒》，这是咒中之王，最有效果，一念楞严咒，妖魔鬼怪悉皆退散。

5、附身的鬼有恶鬼、也有福报很大的鬼，但是由于都属于负能量，所以被附身之后都会不同程度上伤害附身的人，所以他们普遍比较虚弱、苍白、眼神呆滞。

李世民为什么派玄奘法师到印度去取经？

实际上，玄奘法师当年西行取经并不是政府行为，而是个人行为，不仅不是受唐太宗派遣，而且一路上还遭遇政府官方、军队的围捕堵截。因为在唐朝初期政府更信奉李家老子的道家学说，崇尚道教，而fo教反而相对没落了。且当时中原地区的fo教更多的是小乘fo教，旨在渡己。玄奘从少年时起就到处游学，对fo教深有研究，年纪轻轻就享有盛名。在一次旁听了印度高僧的讲经后，意识到大乘fo教更注重渡人的高深博爱，兴起了去天竺取经，宣扬大乘fo教的想法。但唐政府初期政局不稳定，内乱初定，西北方游牧民族又不安分，屡屡趁中原内乱之际骚扰边境。于是西行若没有官方文书是被禁止的，如果偷渡被抓一律以间谍罪论处。玄奘当年西行就是一种偷渡行为，好在fo教在大唐根基广泛，一路遇到不少fo教信徒的军官睁一只眼闭一只眼，玄奘才得以成行。

19年后，正是贞观之治的盛世，政局稳定，一片繁荣，fo教也渐渐兴盛起来，比道教拥有更广泛的群众基础。对于统治者来说，推行宗教本就是为了巩固政局，于是渐渐改推fo教，以得民心。此时玄奘回国，一路讲经传道，宣扬fo法，让大唐民众们更加振奋。于是唐太宗才以盛礼迎接玄奘，顺应民心而为，此后命玄奘除讲经传道之外，翻译从印度带回来的大量fo经。（玄奘还未回国时，天竺出使大唐，使者跟唐太宗讲了玄奘在天竺的一些伟大事迹，不仅口才了得，深谙fo法，还特别爱国，于是对他大加赞誉，也是唐太宗对玄奘最初产生好感的时机。）

西游记中唐太宗论玄奘做什么

不是唐僧要取这个经,而是皇帝唐太宗要取这个经。那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用?还得从“唐太宗地府还魂”说起。《西游记》第10、第11回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。唐太宗答应救龙一命，但是，这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。我们知道,普通人死了,都是由钩魂使者,黑白无常,牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。而皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。” 看样子,是阎王有请在先,崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对唐太宗很尊敬。到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？” 十殿阎王对杀人如麻的唐太宗,真是客气啊! 秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。十王看时，见太宗名下注定三十三年,阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。” 十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。崔判官顺便做了一次导游,带着唐太宗参观了一次地府。到了地府的十八层地狱,处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！” 这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。太宗空身到此，那里有钱？便立一约,借得金银一库，叫太尉尽行给散。判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。” 众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官送唐王直到超生贵道门,判官道： “陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。” 唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。由此可见,太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。崔判官叫唐太宗办这个水陆法会,有两大好处，说得非常清楚明白: 1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。不善,就是恶,以前所行的种种恶,逼父,杀兄,害弟,荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨,这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会,也就改了,这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度,也就不再追究你的责任了。 2.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。办了这个水陆法会,还可以以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。这样,管教你后代绵长，江山永固。既然能有这两大好处(最揪心的),唐太宗何乐而不为呢?所以一回到阳间,他就着手大办这个水陆法会。因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。顺序就是这样的。 (11)真经究竟有什么作用唐太宗办水陆法会,从本意上讲,并不是要宏扬fo法,而是要达到他个人的两个目的: 1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼,通过办这个水陆法会,以前所行的种种恶,就改了,就没有了。 2.以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。办了这个水陆法会,就能保后代绵长，江山永固。这场水陆法会,从全国各地海选出一千二百名高僧,聚集到长安化生寺,打造禅榻，装修功德，整理音乐,分派上中下三堂。诸所fo前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下： 1.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的fo事活动。 2.人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。 3.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。相信各位都没有见到过如此大场面的fo事活动。那么，这么大的场面,究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?不好说,但可以肯定的是:以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来信fo行善不作恶不危害大唐,这个目的,是百分之百的可以达到嘀! 这一点,唐太宗的心里是有数的,因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力! 可第一点,唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行?你们念的经究竟有多大的法力?你们究竟能不能超度孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。超度,指诵经等fo事活动使鬼魂脱离苦难,重新超生,投胎转世。那么,什么样的人死后不能超生呢?在我们这一群善良的人的印象中,都是“坏事做绝”的人永世不得超生。但是，我们今天是在讲西游记,所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的: 又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”……都叫道：“还我命来，还我命来！”……判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。……” 注意:是“枉死的”不得超生。这些人,按生死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,所以是枉死的。这些枉死的孤魂野鬼,无收无管，他不超生,他就守这儿,天天蹲点,赖在这个鬼地方不走了专等你来,嘿嘿,总有一天,你李世民是要从这走的,叫你也莫想投胎享荣华。你说李世民他想了怕不怕? 所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他内心深处最大的隐痛! 你们这些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?! 就在唐太宗半信半疑的时候,观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。” 你办这的个水陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子,给天下的老百姓看看而已。你说,观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了? 菩萨又说:“我有大乘fo法三藏，可以度亡脱苦。” 此言一出,唐太宗心里的疑虑尽释,就像抓住了救命稻草一般,连忙问道:“你那大乘fo法，在于何处？” 菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我fo如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” 观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道: 礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。注意:这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用,很简单,就是“能超鬼出群”。这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来fo那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 好了!水陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。前面说过，唐太宗办这个水陆法会,可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的,劝化全天下人都来行善这一个目的,那么他的目的就已经圆满的达到了,他也就不会稀罕什么西天的真经了,对吧。可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经,那么,这就只有一种解释:他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。至此,我们可以得出结论:唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的： 1.不是为了宏扬fo法fo教。 2.不是为了普度天下众生。 3.是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。 (12)取经难,传经更难唐太宗之所以需要如来fo的经，是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来fo有这个经吗？肯定是不知道的！如果唐太宗不知道如来fo有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我fo造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：一日，如来fo祖唤聚诸fo、众弟子,对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。” 如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。从这个总纲可以看出:取经的最初缘由,是如来fo祖要传经,而不是唐僧要取经,也根本没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字,数百年来竟无人读破,都误把“传经”作“取经”。如来fo祖要传他的经,要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。怎见得?是万水千山,路途遥远吗?不是的,是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。那么,我堂堂中华真的很愚蠢吗?以至让fo法无边的如来fo祖都感到传经难,我们来看《西游记》中是怎么讲的: 1.福陵山云栈洞的猪八戒**,此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒**因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生活的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒**为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 猪八戒**道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着fo法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒**非常的直率,他根本就不信fo,即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。 2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成fo作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” 愚僧,倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,手上有几个钱的人。更是fo教内部会员的代表,而且还是级别很高的会员,因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。这些高僧们虽然披着fo教的外衣,其实心里压根都不信fo,因为他们都非常的现实,就是对“长生不老”，“成fo作祖”都明确的表了态:没有兴趣。 3.我们再看皇宫贵族这一阶层,太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”fo：西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有fo法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而fo背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕,不仅不信fo,还“谤”fo,专拣fo的坏处说,直接了当的提出“fo教有害”论。由此可见:说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的,势利的,权贵的,一个个的既不愚,也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁,个个诽谤。无量无边的fo法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中,没有市场。在小富小康,手上有几个钱的人员中,也没有市场。在上层贵族官僚中,更没有市场。要到一个没有市场的地方去推广自己的产品,真是难啊! 我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：首先是没有市场。其次才是路上的困难。从上面如来fo的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。

鬼节的来历

中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。fo教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。（其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。）

寒衣节（十月初一），上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。

一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。

鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。

到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。

农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往经验,这个月又最常遇到怪事,所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。

清明,又称鬼节,中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。

清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。

fo教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。

寒衣节（十月初一）,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。

钦天监要在这一天颁布新的皇历。

每年农历七月十四是中国鬼节——正名“盂兰节”。

相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。

道家说法：

道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）盂兰节的起源是博爱的表现。

正月十五日称为“上元”

主要是举行赐福的仪式

七月十五日便称“中元”

用以赦免亡魂的罪

中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。

十月十五日称为“下元” , 是为有过失的人解除厄运

在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。

fo教典故

关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故,相传fo祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。

目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼,fo祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是「目连」就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。

后来,这个传说一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。

所以每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间。

久而久之,就有了盂兰节这一节日

农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。

阿弥陀fo！

鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：

1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。

2．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。

3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。

4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。

5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。

6．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。

7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。

8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。

希理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。

9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。

10．希鬼：专门希世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。

11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃

圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。

12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行

13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身

结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。

14．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上

大便，以免结此鬼缘。

15．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。

16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。

17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。

18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶

19．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。

20．疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。

21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。

22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。

23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。

24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。

25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。

26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。

27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，

是此类鬼所居之处。

28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。

29．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神

30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。

31．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。

33．食火炭鬼：专火炭之气而食。

34．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。

35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。

36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。

鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同

鬼节有什么顾忌:

七月十四俗称鬼节，相传阴间地府的鬼门关大开，无数鬼魂涌到阳间度假，阳间便成为「它们」的散心地，可谓「阴气冲天」。每年鬼节期间，传统习俗?会预备祭品来安抚鬼魂的，祈望「它们」吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本份不要在阳间搞事。人性有分正邪善恶及七情六欲，鬼的心性也同人类无异。假若「它们」循规蹈矩故然是好，但当中有些带著妒气戾气怨气、霸气邪气杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。鬼性难测，为免有不测之灾出现．

禁忌：

1.床头挂风铃风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容易被“入侵〃的时刻,你说呢?

2.夜游八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦…

3.拔脚毛俗话说:“一支脚毛,管三个鬼“,所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近

4.非特定场合烧冥纸冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟

5.偷吃祭品这些是属于好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运

6.晚上晒衣服当好兄弟觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道……

7.喊名字夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字

8.游泳此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏,一不小心,命就被抬走了…

9.乱看好兄弟喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候

10.榕树放在家门口因为榕树是聚阴的植物,同时也是好兄弟的最爱,除非你希望好兄弟来家里坐坐…

11熬夜人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,相较之下,谁会赢…