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冤死横死超度

admin81年前 (2023-07-14)法事杂谈409

冤死横死超度

鬼，又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断;

知道里面总有人好问有没有鬼，到底有没有呢？不知道，因为很多问题科学还无法证实，比如中医学，西医科学无法解释，但就是治病。

鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。” 这是千百年来神学届和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们相信鬼的存在，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是:”由于没有充分证据，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是实事求是，而不是单凭个人的主观臆想”。要得到确切的答案，还需要未来的人们长期艰苦努力的探索。

鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是再说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的.

没有鬼的！简直就是自己吓自己！~

经常听到别人说这世上有鬼,但你长这么大你见过吗,害怕也就是自己吓自己,个人的心理问题,如果看见鬼了,不要害怕,如果是死那你也逃不掉,还不如去抓几个鬼让世界上的人们见识一下,或许你还可以得到个诺贝尔抓鬼奖呢!~~

世界上没有鬼，也没有灵魂！

灵魂跟鬼是一个概念。都是很抽象的物体。

很多事实都可以完全证明这个世界上是没有灵魂与鬼的。

即便是有很诡异的事情，也是大自然的自然运作或者根本就是人为的。

但世界上有可能有鬼：因为我就亲身经历过，那天是晚上，我独自回家，走到10楼时，通过我面前的玻璃窗，看见后面有个人我恐慌地回头，但身后什么人也没有，我又看窗户，那个人还在那，我大叫地跑回了家，后面得知，就在我回家的前1个半小时，那里有人被杀。

曾有人这样下过定义，挺绝的，令人不得不相信世界上其实是没有鬼的。

但是，要知道世界上有没有鬼，无人得知。

也许只有你变成了鬼才知道了。

没有哪一个人见到过鬼，反之，就没有谁能证明没有鬼。就像有没有外星生物一样，我们因为没有一个确切的令人信服的答案而一直坚信着世界上有着那样一种生物，同样，我们也不能否认世界上没有鬼。

曾和好友谈到过鬼，他们都挺赞成我的看法：世界上不一定就一定没有鬼的。

我告诉他们，世界上连巫师都有，我们完全没有理由否认没有鬼。是的，在一篇文章里见到过的。在历史上有一个医生，是一个纯粹的神医，一个奄奄一息的断了手的病人，抬进去的时候还是一副死人模样，而出来后就是一个大活人了，不仅手好了，而且身体也极其健康。奇怪的是，那个神医诊断病人时没有一个人能进去观看，而且病人也不知道自己是怎么被抬进医院和医治成功的。像那段记忆被洗掉了一样，只能记得自己当时很痛苦，后来突然就好了。

试设想，你死了，变成了鬼，而那时你也就相信了鬼的存在。你是一个鬼了，你要人们都知道世界是有鬼的，你后悔自己当初的无知，你不能让活着的人再无知下去。然而，奇怪地是你只能看见小孩子，你很失望。谁也知道小孩子是最没有说服力的。你当然不肯放弃，于是你要向小孩子说清楚。这时你才发现你根本就不可能和人类说话，因为你现在是鬼了，而且，小孩子，应该是人类其实根本就看不见你。没有办法，你要让他们知道你的存在，鬼的存在，于是你拼尽全力想出现在他们的世界里。你巧妙地运用光线的原理，挺意外的将你的身影印在了人类的照片上。你很高兴，终于有一个有力的证据来证明自己的存在了。然而人类认为是什么了。他们确实认为是有鬼了，然而却从本质上发生了偏折：他们将鬼理解成了一个恐怖的东西，黑夜的代表物，至人于死地的甚至不现实的东西。你当然很愤怒，因为你曾经也是人。你开始尽力出现在孩子们的视线里，然而，孩子们是不懂得的，你的身影使他们感到恐惧，于是你又无辜地戴上了一个吓唬小孩的黑帽子。就这样，鬼一代一代的循环着，向人类述说着他们的存在，但是没有人相信，你当然不会泄气，就那么一直循环着，尽着自己那看似简单的艰巨的任务：让人类相信鬼的存在。

我们不得不承认世间有着很多令我们费解的事情。就像巫师这一说，也许那只是谣言罢了，但是我们也不能，而且完全没有能力说世界就没有巫师，原因很简单，我们没有见过。

是的，大千世界，无奇不有。就像有很多动物，在以前，人们对它们是未知的，而现在它们却被人类的关注。

正如那句话说的一样：“一切皆有可能。”对于未知的世界，是这样，对于未知的事物也是这样，同样的，对于未知的未来我们也应相同对待。

对于未来，我们什么都要接受，是的，我们什么都有可能变的，我们没有能力否认未来，连上帝也不能的。

世界上真的有鬼吗？

我们不能否认，是的，在某种意义上，我们宁可选择相信……

其实这个问题有一些科学家在研究，但结果到底有没有就不知道了，结果还没出来。不过要有些老人说有，但是这些鬼不害人，每个人的背后都有一个鬼和一个天使，这些鬼很矮，一般人看不见他们，只有有阴阳眼的人才看得见，鬼节的时候它们都会出来，你要怕那天就别出去啊。这些我是听人家说的，到底有没有就不晓得了，反正不是有句话说的好嘛：不做亏心事，半夜不怕鬼敲门嘛。没啥，你要怕了就找我啊，我和你一起作伴，o(∩_∩)o…

传述的鬼,有太多矛盾的地方.除了人以外其它生物死后会不会也变成鬼.

如果不会,那么人也不会[因人属于生物的一类,没什么可说的].

若会,那举个例子,一个人生病了被一定数量的病菌这类生物感染了,于是吃药杀死了病菌.病菌死后变成了鬼在这人身体里.那这人身体里岂不是有很多鬼,一张嘴说话N个鬼飞出来了,人一生中生病再所难免,试问这人还能活吗???哈哈,简直一笑柄.

假如有鬼,那么要问了生命初开到恐龙时代间有鬼吗????那时没有,那么此时也不会有.别说什么那时也有,骗骗小孩还行.证据呢,亲眼看到了[别说那时,就此时也没一亲眼真正看见的]?就算能蒙混过关,那么从那时到现在得有多长时间了,那么多的鬼,怎可能能有人呆的地方.挤都得挤死.有人会说能穿过去,那以后就别说从一个地方走到另一个地方,应该说从一个鬼那穿到另一个鬼那.可以说这些人简直睁眼说瞎话.

假如有外星生物,那么其死后会变成鬼吗?若不会,同样是生物,那么人也不会.

什么是科学很无力,假如科学解释了,你们能接受吗???说能,那是骗人.证据,就像当年的日心说,当时即刻被接受了吗?后来发现了真相就是这样,不接受都不行.

他们说有鬼,那是对现实,生活的不满,害怕直面未来的死亡,人生的痛苦,挫折,苦难,疾病.他们在逃避在躲避这什么.其实这些都是自由的选择,而我们选择了做个勇者,活在客观现实真实的世界里,乐观的对待一切,就让他们去当弱者,活在虚幻的世界里吧.其实这些都是自由的选择.

观点只一个:相信科学,用客证,实践证明理论.凭空乱想等于坐着等天掉钱.^^

我认为肯定存在．在这里我只谈科学．不说迷信．

不知道你物理学的好不好．这里我套用一下物理知识．

我们人类生活在四维空间里.横线是一维.横线加竖线是二维.长宽高组成了三维.再加上一条时间线便是四维.(别怪我罗嗦.必须跟你讲清楚)

爱因斯坦相对论中提出超越光速变可产生无穷的力量.包括时间扭曲.达到五维空间.你所说的鬼.也就是人类能量的继续.人类死后.消亡的只是肉体.可意识形态还存在.任何的生物.都拥有自己的能量.死后的能量.也就是鬼.我估计也就是到了五维空间.因为五维空间是我们人类无法看见的.所以呢.鬼变的神秘.只所以我们有机会看见.估计是因为空间之间产生了扭曲.或者虫洞.才让人类见到了死者的能量.放心死了之后.不会失去意识.你还是会看的见身边发生的一起.只是在不同的空间中.因为死后的能力是在原子和无之间的东西.只是你无法操纵四维空间中发生的事.希望这是你要的答案.

最终还是一句话信则有，不信则无！希望你不要相信有鬼啊！要是有，人早就被吃了！

一生参与平叛多达十三次，位极人臣，年近八旬竟遭横死？！

自秦代以来，我国开始了中央集权的大一统格局。虽然漫漫2000多年来，庞大的中华帝国，始终是屹立东方的天朝大国，但有两个时期，魏晋南北朝和五代十国，却是多国并存、群雄纷争的时代。

而魏晋南北朝，在长达369年的时间里，只有西晋王朝的短短36年，属于大一统时期；此外的前后333年里，则是中国历史上政权更迭最频繁的时期，共有30多个大小王朝交替兴灭。

就是在这么战争频仍、时局复杂的年代里，却出现了一个bug级别的天神大将，南朝宋始兴郡公、侍中、太尉沈庆之，号称“南朝第一猛将”！

有悦友就要问了：南朝169年，有名的大将灿若星河，他沈庆之凭什么敢称第一呢？其实，悦史君刚开始也有此疑问，可查阅了此人的履历后才发现，若论武功计，人家确实是名副其实啊！

东晋太元十一年（386年），沈庆之生于吴兴武康（今浙江德清西）。沈庆之原本只是随父母隐居山林，每天种地放羊的乡下娃；可在他舞勺之年的一次非常际遇，让他扔下锄头，开启了打遍天下无敌手的战神之路！

第一次平叛：舞勺少年爆发力惊人

东晋隆安三年（399年），五斗米道道士孙恩乘着人心不稳，率众起义，一时多方响应，声势浩大。

很快，孙恩大军攻打到了武康县。危急时刻，武康几个大宗族联合起来，抵抗贼军，保卫家园；时年13岁的沈庆之，也选择跟随宗族长老出战。

原本大人们都不愿带着沈庆之，怕战场太危险伤到他；可拗不过沈庆之坚决请命，而且看他也长得人高马大，就勉强带上了。出乎意料的是，这个娃娃兵竟然勇武异常，战场杀敌仿fo是天生的本事。由此，沈庆之成为公认的勇士。

元兴元年（402年），孙恩起义被平定后，武康境内到处都是废墟一片。很多乡亲都选择出外谋生，沈庆之却没有随大流，还是留在家乡种地，每天日出而作、日落而息，过着辛苦而闲逸的隐居生活。

第二次平叛：三十而立一鸣惊人

东晋义熙十二年（416年），30岁的沈庆之，终于再次放下锄头，到襄阳（今湖北襄樊）投奔时任征虏将军参军的哥哥沈敞之。

可能是每天下地干活，练就了一身腱子肉，加上曾经实战打拼过的积累，初出茅庐的沈庆之，得到了哥哥的上司、征虏将军赵伦之的赏识。

很快，在赵伦之的推荐下，沈庆之被任命为宁远中兵参军，前往竟陵郡（今湖北天门），辅佐赵伦之的儿子、竟陵太守赵伯符。

当时，竟陵辖区内有不少蛮族作乱，赵伯符多次领兵讨伐，都是无功而回。沈庆之到任后，针对竟陵蛮的特点和行动轨迹，为赵伯符出谋划策，并随军出征，多次击败入侵的竟陵蛮。这也使赵伯符得以晋升为宁远将军。

南朝宋永初二年（421年），经赵伯符的推荐，沈庆之被任命为殿中员外将军。

此后，经过参加北伐时的突出表现，沈庆之被南朝宋太祖文皇帝刘义隆看中，得以出入宫庭，领淮陵太守，又改任正员将军。

第三次平叛：立场坚定戎装觐见

早在沈庆之防守东掖门时，安众县五等男、领军将军刘湛，就拉拢他说：“你在台阁已经这么久了，还是原地踏步，真是浪费人才；我一定要推荐，让你尽快得到提拔。”沈庆之知道刘湛有不臣之心，目无君上，立马正色拒绝：“我如果干得好，皇上自然会有所调动，不敢因此劳烦您。”

南朝宋元嘉十七年（440年），宋文帝刘义隆准备抓捕领军将军刘湛，他知道沈庆之没有党附刘湛一伙，就秘密下诏令沈庆之觐见。沈庆之穿着一身戎装就过来了，宋文帝刘义隆非常奇怪。沈庆之回答说：“陛下半夜里召见我，来不及换衣服。”这个表功的鸡贼话，让宋文帝刘义隆非常满意，立即命他收斩吴郡太守刘斌，同时封他为后将军行参军、员外散骑侍郎。

第四次平叛：不辱君命大破蛮兵

南朝宋元嘉十九年（442年），善于理政的辅国将军、宁蛮校尉、雍州刺史刘道产病死，雍州境内蛮族趁机纷纷造反。宋文帝刘义隆任命朱修之为征西司马，率兵前去镇压，却失败而回，并以兵败之罪下狱。

宋文帝刘义隆于是任命沈庆之为建威将军，率军继续镇压。沈庆之果然不辱君命，很快大破蛮兵，因功升任北中郎将中兵参军、南东平太守。

后来，沈庆之又改任抚军中兵参军，隶属于宋文帝刘义隆的第三子、武陵王刘骏。

第五次平叛：收降二万平定郧山蛮

南朝宋元嘉二十二年（445年），武陵王刘骏到雍州（今湖北襄樊）担任刺史，沈庆之也随同前往。

当时，群蛮连年造反，阻塞水陆交通。沈庆之奉命讨伐群蛮，收降二万余人。

刘骏到达襄阳后，沈庆之又平定了兵力最强大的郧山蛮。

后来，沈庆之返回首都建康（今江苏南京），再次担任北中郎将中兵参军、建威将军、南济阴太守。

第六次平叛：八道并进大破蛮兵

南朝宋元嘉二十六年（449年），雍州群蛮再次造反，沈庆之随宋文帝刘义隆的第六子、随王、北中郎将刘诞到达襄阳，并率领柳元景、宗悫等将领前去征讨。

当时，官军将群蛮困在山上，群蛮却凭借山势居高临下，连发矢石击打，官军不断受挫。

沈庆之研究了战局后，在茹丘山下大会诸军，命诸军分八道并进，边大喊口号边快速登山。群蛮首尾难以兼顾，十分震恐。沈庆之趁机率官军直捣腹心，占据险要，大破蛮兵。

第七次平叛：掘水设堡逼降犬羊蛮

南朝宋元嘉二十七年（450年），沈庆之又讨伐犬羊蛮。犬羊蛮凭借山势险峻，筑起多重城墙，防御非常坚固。

沈庆之分析了地形和周围情况后，在山下扎起连营，命诸军各自在营内挖掘池水。犬羊蛮夜间下山来烧官军营寨，结果却被官军用池水灌灭。

沈庆之又设置六个戍堡，将犬羊蛮困死在山上。犬羊蛮多次挑衅，沈庆之就是不接招。

时间一长，犬羊蛮粮草用尽，只得下山归降。沈庆之也因功被晋升为太子步兵校尉。

同年，宋文帝刘义隆不听沈庆之的劝谏，宣布北伐。沈庆之虽然也参与其中，但他一直不主张北伐。果然，北伐也没得到任何好处。

元嘉二十九年（452年），宋文帝刘义隆不顾沈庆之的力谏，再次发动北伐，并以“立议不同”为由，没让沈庆之参与战事。然而，还是“元嘉草草”。

第八次平叛：统辖四州讨平群蛮

南朝宋元嘉二十九年（452年），司马黑石、夏侯方进煽动西阳五水群蛮造反，自淮水、汝水以至长江、沔水一带，都深受其害。

宋文帝刘义隆派沈庆之前去讨伐，并命江州、豫州、荆州、雍州四州兵马听其指挥。很快，叛乱就被讨平。

第九次平叛：辅佐刘骏讨灭元凶

南朝宋元嘉三十年（453年）3月16日深夜，宋文帝刘义隆的长子、皇太子刘劭与亲信的东宫将领萧斌趁夜起兵叛变，将宋文帝刘义隆弑杀。

当时，武陵王刘骏驻军五洲（今湖北浠水西南），总统各路将帅，沈庆之也从巴水赶到五洲听令。此时，刘骏的典签董元嗣从首都建康返回，将皇太子刘劭弑杀宋文帝刘义隆、自行称帝登基的事情告诉刘骏。刘骏便命沈庆之率众军返回，而刘劭也有密信给沈庆之，让他杀死刘骏。

沈庆之当机立断，硬闯入账求见刘骏，将刘劭的书信呈上。刘骏以为沈庆之要杀他，哭着请求与母亲辞别，沈庆之说：“下官蒙受了先帝的厚恩，常常想要报答。今天的事情，只是要看力量如何，殿下为什么有这么深的疑虑？”刘骏听后，郑重地说：“家国的安危，就拜托将军了。”于是令沈庆之统领军队进行部署。

不到十天，沈庆之便把事情都安排妥当，人们都认为是有神兵相助。

不久，刘骏起事，任命沈庆之为征虏将军、武昌内史，讨伐刘劭。刘劭又派沈庆之的门生钱无忌送信，劝沈庆之投降。沈庆之抓住钱无忌，并将事情告诉刘骏。

同年四月，刘骏称帝，是为南朝宋世祖孝武皇帝，沈庆之被任命为领军将军、散骑常侍。

不久，刘劭兵败被俘，遭到处斩，史称元凶劭。沈庆之改任使持节、督南兖豫徐兖四州诸军事、镇军将军、南兖州刺史，出镇盱眙（今江苏淮安）。

后来，沈庆之被封为南昌县公，食邑三千户，改镇广陵（今江苏扬州）。

第十次平叛：平定余乱功高身退

南朝宋孝建元年（454年），左军将军，豫州刺史鲁爽造反，宋孝武帝刘骏命王玄谟讨伐。不久，宋孝武帝刘骏听闻爷爷宋武帝刘裕的第六子、南郡王、荆州刺史刘义宣，与始兴郡公、车骑将军、江州刺史臧质也同时反叛，便征召沈庆之入朝，让他屯兵武帐岗，而后渡江讨鲁爽。鲁爽听闻沈庆之前来，命大军撤退，自己亲自断后，结果被薛安都临阵斩杀。

鲁爽之乱被平定后，沈庆之进号镇北大将军，又加督青冀幽三州诸军事。

不久，沈庆之与柳元景都获授开府仪同三司。沈庆之不肯接受任命，被改封为始兴郡公。

孝建二年（455年），沈庆之以“年满七十”为由，请求辞去职务，宋孝武帝刘骏便任命他为侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。

沈庆之仍要求退隐，多次上表后，又当面陈情。宋孝武帝刘骏无奈，只得让他退休，但仍保留其郡公爵位。

大明元年（457年），宋孝武帝刘骏又想任命沈庆之为侍中、左光禄大夫、开府仪同三司，沈庆之仍然不肯接受。

第十一次平叛：拒绝诱惑荡平广陵

南朝宋大明三年（459年），宋孝武帝刘骏的六弟、竟陵王、侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、南兖州刺史刘诞，在广陵造反。

沈庆之被宋孝武帝刘骏起复为使持节、车骑大将军、开府仪同三司、南兖州刺史，率兵讨伐刘诞。

沈庆之率军抵达欧阳，刘诞派门客沈道愍去劝说沈庆之，并赠以玉钚刀。沈庆之将沈道愍赶回，并历数刘诞的罪行，表达了坚决讨伐的决心。

不久，沈庆之到达广陵城下，刘诞登上城楼说：“沈公这么大年纪了（73岁，确实挺大了），还来干什么？”沈庆之回答：“朝廷觉得你狂妄愚笨，认为没有必要劳动年轻人，所以让我前来。”刘诞无话可说。

沈庆之为防止刘诞逃奔北魏，便将营寨移到距离广陵十八里的白土，以切断其逃路。后来，刘诞果然出逃，但被沈庆之阻住去路，只得退回广陵。

沈庆之进逼广陵，在洛桥以西扎营，因大雨未能攻城。刘诞派人赠送食物，沈庆之也不打开，全部烧掉。刘诞又从城上投下函表，让沈庆之转送给宋孝武帝刘骏。沈庆之说：“我奉诏命讨伐逆贼，不能为你送表章。你要真想归顺，就打开城门，遣使进京，我会为你护送。”

同年七月，沈庆之终于攻破广陵，斩杀刘诞。宋孝武帝刘骏晋升沈庆之为司空，沈庆之再次拒绝接受。

第十二次平叛：再平蛮人告发政变

南朝宋大明四年（460年），西阳五水蛮再次造反，沈庆之奉命出征，又是很快平定，俘虏数万人。

大明八年（464年），宋孝武帝刘骏驾崩，命沈庆之与柳元景等人担任顾命大臣，并留遗言说：“如果有大型军事征讨之事，都要交托给沈庆之。”

宋孝武帝刘骏的长子、皇太子刘子业继位后，赐沈庆之几案、手杖、三望车，他都推辞不肯接受。刘子业继位后，残暴昏庸，朝政再度生变。

泰始元年（465年）八月，顾命大臣柳元景等人密谋废黜刘子业，改立宋武帝刘裕的第五子、江夏王、使持节、侍中、都督中外诸军事、丞相、领太尉、中书监、录尚书事刘义恭为帝，并将此事告诉沈庆之。

沈庆之与刘义恭素来不和，便立即向刘子业告发。刘子业诛杀刘义恭、柳元景等人后，进封沈庆之为侍中、太尉。

第十三次平叛：赶跑义阳冤死昏君

南朝宋泰始元年（465年）九月，刘子业指责宋文帝刘义隆的第九子、义阳王、征北将军、徐州刺史刘昶意图造反，亲自渡江征讨他，并命沈庆之统领众军。刘昶抵挡不住，只好逃亡北魏。起初，沈庆之因告发柳元景等人有功，很得刘子业信任。

但是，沈庆之多次进言劝谏，刘子业很不高兴。沈庆之担心祸事，便闭门在家，不见宾客。

后来，蔡兴宗劝沈庆之废掉刘子业，沈庆之回答说：“这种大事不是我所能干的。”沈庆之的侄子沈文秀也进行劝说，沈庆之仍然不肯。

同年12月6日，刘子业诛杀宁朔将军何迈，他知道沈庆之会前来劝谏，便关闭清溪诸桥，不让沈庆之进宫。沈庆之得知此事后，果然前来，无法进宫后只好作罢。

当日，刘子业命沈庆之的侄子沈攸之，送药赐死沈庆之。沈庆之不肯服药，沈攸之便用被子将他闷死，终年80岁。

沈庆之死后，刘子业对外宣称他是病死的，对其赏赐十分丰厚，追赠为侍中、太尉，谥号忠武公。

沈庆之还未下葬，刘子业便已被废杀，他的叔叔、宋文帝刘义隆的第十一子、湘东王刘彧继位，是为南朝宋太宗明皇帝。宋明帝刘彧追赠沈庆之为侍中、司空，谥号襄公。泰始七年（471年），宋明帝刘彧又追改沈庆之为苍梧郡公。

悦史君点评：沈庆之排兵布阵之强，对谋叛者来说，简直就是噩梦。悦友们注意一下可知，沈庆之的13次平叛中，有7次是与蛮族交手，蛮族已经对他吓到腿软。当时，沈庆之因患有头风病，常戴一顶狐皮帽子，蛮族都称他为“苍头公”。蛮人只要一看到沈庆之的军队，就惊慌失措的道：“苍头公又来了。”

那么，如何来概括沈庆之的一生呢？明末清初思想家王夫之的这段话，悦史君认为恰如其分：“沈庆之缚绔以入而收刘斌，斥颜竣而决诛逆劭，何其决也！及子业昏虐，柳元景首倡废立之谋，而庆之发之，蔡兴宗苦说以举事，沈文秀流涕以固请，而庆之终执不从，坐待暴君之鸩，又何濡輭不断以自毙也！呜呼！六代之臣，能自靖以不得罪于名教者，庆之一人而已。”是啊，战绩无数，功高震主，备受皇帝猜忌仍不考虑造反，基本上是为了尽人臣之道，处于随时等死的状态了。从尽忠尽节的角度来看，这个80岁的老臣，也是当之无愧的南朝第一人！

南朝宋时局图！

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谁会开阴阳眼？急，急

首先是去跟屠宰场老板订一只黑狗

接着等一天没有月亮的夜晚一直烦那条狗?

直到让它很怨恨的盯着你

最后请屠宰场老板从后面砍掉那条狗（眼睛最好还是狠狠的盯着你）

接着把他的眼睛挖出来（如果不敢的话，可以请老板握着你的手，不过一定要自己动手哦）

跟着放到一个里红外黑的小袋子?

拿在手上，边说边回家。说（某某想要阴阳眼。穿梭阴阳界。某某某）?

反复到家

然后把它放在房间最角落的地方（不可以碰到光）?

等到农历七月七号七点七分，再次把他拿起来（关灯在房）?

你会感到眼睛一阵疼痛?

从次，你就有了?

注：如玩乐最好不要尝试?

得到后不要一下子就去坟墓，否则可能会被活活吓死?

民间流传秘术：开阴阳眼

一般很少人看到鬼魂,那是因为我们的频率比较不容易接收的到然而~~全开放频率的阴阳眼就可经常见到鬼丫~?

一般人想看第三空间的世界但又不能看见,可使用下列的方法:?

1.活吞乌鸦的眼睛(可终身受用)?

2.再空地上挖一个小水坑,在放上玻璃,一直看到当天傍晚最后一到光线结束前,家可看到地狱的景象~~~~?

3.在下雨天的天气里,挖一块湿泥巴在头上,躲在墙脚看经常出事的地方?

4.在午夜子时,拖掉上衣,把胸口*近地面一段时间,体内的八卦便会失灵, 将可看到鬼魂~~~~?

5.将清明节的露水收集起来,加入杨柳封住,三天内不可见光,之后将其涂抹在眼上,将可见鬼一段时间

冤死的人死后会托梦吗

阿弥陀fo

亡者都有可能托梦，并不局限冤死。

净空法师—这桩事情是《地藏经》上说的，我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的，多半都是来请求超度的，很多都是，虽然他没有说话，我们在《地藏经》上得到的讯息。如果有这个事情，我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。

回向偈没什么关系，用哪一种，通常我们念「愿以此功德，庄严fo净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，诚心诚意，对他就有好处。

玉历宝钞是什么意思？

玉历宝钞

第一章《玉历宝钞》的来历

教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩萨参拜祝贺。

地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少，作恶的我，这个去了，那个又来，救度没有结束的时候，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向fo，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”

十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说：在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德，寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪过相等的人，命终后可以免于入三恶道受，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再来考验他们的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢？阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在，生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世的人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的功善训诫，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯，屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩萨以开运法事网晓谕，我等经遵奉讨论研究认为：凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在fo菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒（吃素清净）发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅，衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚人哪个地狱去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世上都能知晓以劝化世人。

地藏王菩萨说：“对！就这么做，很好，很好！”

于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说：“太好了，太好了！往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之外的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后做善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属的亡灵，脱离苦恼。应尽快地净报告中的各条法则和方法编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。”

第二章《玉历宝钞》流传的经过

第一节《玉历宝钞》如何传下世间

《玉历宝钞》的传出，是由一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。

时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有一首篆书字体的偈语，共三十二个大字：

无为大道，天知人情；

无为窈冥，鬼见人形；

心言意语，鬼闻人声；

犯禁满盈，地收人魂。

正惊疑间，转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。

殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。

祝贺完毕，丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误，因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸多苦刑。这一项恩典，各路神灵已经汇集，上报给玉皇大帝，玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩发行传告下界，遵守奉行。但是，这本《玉历宝钞》自从颁布发到本殿，已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身在，台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快净《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。”

接着丰都大帝又说：“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名，一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上春天报告给玉皇大帝，并编于《玉历宝钞》之中。”十殿阎王们听后立即很高兴地拿起笔，将辨明的部分，补列进去。

第二节辨明世间误传的部分

一、枉死城的因缘

丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。

世间人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言，到处乱传，谬说百出。

其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。

而这些被害而冤死的鬼魂，重新投生为人那一天，才将凶手提出，押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。

如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人，这些人有的因为他和品德和精神表现为英武壮烈，早已成神，最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢？

二、血污池的因缘

血污池设在本殿后面的左侧。

世间的人，误听巫婆道姑神汉胡说，以为凡是妇女生孩子时血流污垢，就是有罪，死后就要进入血污池受苦。这真是大错特错！妇女生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，也绝不会因她的尸魂污秽，而进入血污池。

应该发入此池的罪过有：

（1）产下孩子后未超过二十天，就接近水井、灶，洗涤衣服，将被血污染的衣裤等物，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。

（2）无论男女，凡是没有顾忌地在fo像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌讳日辰，例如：在农历的五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日这五天犯禁行房者。

以上二种情形的人，神明会降下恶疾使他患上恶病，死亡后，在阴间遍受各地狱的苦刑。此外，还要永远浸在血污池中，难得出头。

（3）无论男女，在人世间时喜欢宰杀生灵、动物，使污血溅染了厨灶或神fo的庙堂（家设fo堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。

这种人在受过各种恶刑及地狱诸苦后，再押解到血污池，浸入其中，不能轻易地出来。

如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代他戒杀，买动物放生。等放生的数目达到一定数量时，再吃素，供养神fo，并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典，才能使他超脱在地狱的苦刑。

三、山精水怪的因缘

人世间的男女，犯了以下的罪过，则投生做山精水怪：

（1）见到或听到别人有急难，自己有足够力量和条件去救助，但却不救。

（2）受到别人的恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害于恩人。

这两种人，即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦，希望成就仙道、fo道，死后因其功德，免入各地狱受苦；但也会被罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蛟蛇之类身上，有的上百年，有的数十年不等。

假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，借此修养的功德，就能回归本性，并可以投生到福地。

反之，假若被罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹，反而运用神力去显化迷惑世人，或惊吓世人。那么在他作祟的罪恶满盈之日，必会遭雷电击毙，并会化为“jian”（鬼死后为jian），永世不得超生。

四、鬼神显灵的因缘

世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。

其实，这大都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人，死后仍然迷恋不舍，魂魄依旧附着守在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘，所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人，以致被人们误认为是显示神迹。

有些福报较薄、阳气衰微的人，往往被惊吓出病来，或者竟因此被吓死亡。

其实，这些阴魂，都是前个朝代当官或富贵的人，由于生生世世愚痴，不明白世间变化无常的道理，才这样执迷。阴间的神明、鬼判，因为考虑他们在人世时没犯下什么罪过，所以仍然由他们管他生前的钱财宝物。他们是名符其实的财痨鬼。

必须一直等到他们能听到fo教的道理被点拨教化后，才想通：不仅身体最终不是我所有，连一切有形有色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别，最终都将幻灭不存。这才猛然明白：身体尚且不是我最终可以拥有之物，何况是钱财宝物？于是放弃生前的财物，这样才能投生到福地。

也有一些长久迷恋的财痨鬼，一直守到死，变成“jian”后，才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后，自然会取走这些财物。

世间上的人，如果在见闻鬼怪出现的地方，能向鬼神立下郑重的誓愿，并加以祷告：“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，帮你拿去做好事，积冥福；再将十分之三代你买生灵动物去放生；十分之一拿去赠送给贫苦之人；十分之三归我自己享用。”这样发愿之后，再取用，便会有正神相助，可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。

五、当兵战死与当贼殴死的不同报应

凡是在阳世时，领官饷当兵的人，自从奉命令出发剿除叛乱的当天开始，假若能忠心努力作战，从未做过强奸、邪淫、纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使他以前曾犯过罪错，阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原形原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或为女人，一辈子平安吉祥，得到善终。

假如是械斗打架、互相凶杀而死，或者作贼行凶时被人打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实，进入各地狱去受苦。

六、十八层地狱之误

世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为入八重地狱。

如第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的附鼻大地狱。

八重大地狱这外，还各另有十六重小地狱，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱、火焚等处，是分别施加刑罚的地方。

凡是罪人被分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑，同完全按照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱都是如此。

不要以为只有十八层地狱。人生百年，很容易地就过去了；若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说，描绘印制传播春宫、色情图画、照片，拍摄黄色下流录像、电视、电影，或传写、提供、出售堕胎、迷幻药的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。

以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。

第三节《玉历宝钞》的辑集与传播

十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成《玉历宝钞》。

自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行细查，其过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或在其它场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上有些善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。

这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家的子女。

而后，一概发到yu忘台，立即饮yu忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。

丰都大帝看了签发文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方，捧着《玉历宝钞》朗诵一遍，令他们记住主要内容。

鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令他们知道了《玉历宝钞》的内容，使他们能够传告给世间的人，以戴罪立功。

每位鬼犯都发誓：“从以后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或听说《玉历宝钞》的话，发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去衽，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任。”

第四节观世音菩萨开示奉行传播《玉历宝钞》的功德

鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世间菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。

菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所上送的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知道改过忏悔而不再犯的，则准予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓入下屠刀，立地成fo，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。

听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知：

（1）种什么因，得什么果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸fo如来也不能改变。

（2）还有，因果的报应，并不是种一收一、种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子（十斛）。

（3）因果的报应要成熟，还须借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后，才有抽芽、开花、结果。

（4）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵扯连，缘缘相攀，从这些罪恶滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。

（5）假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不会受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。

（6）淡痴须知：现在你所知的地狱恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实，世间的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶报处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。

（7）世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行fo法正道。努力地普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求fo法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么这样的人必定会得到无上正等正觉。”

丰都大帝及十殿阎王、各位神明，听了菩萨的教谕，都合掌皈依说：“必定成fo！”

菩萨又开示说：“人世间如有善男子、善女人，见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住坐卧之间，经常地制止住自己的妄念，而且发菩提慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家知道忏悔，学习fo法，心地一切平等，以广度众生，则此人必定会成就一切种智。”

这时，大众合掌皈依说：“必定成fo！”

第五节最后的叮咛

观世音菩节开示圆满后，又重新显现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。

判官又在《玉历宝钞》之后，将以上菩萨的金言、各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏（即判官）重新校对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。

临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所认识的。你这次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样，阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这样判官的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚。千万吩咐，不要疏忽了。”

淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，并刺血谨记。

第六节勿迷道人后记

淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师父淡痴道人。

我师父开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪行，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有通过自己悔过、做善事，那才可以消罪、抵罪。

无奈世间之人对此无正确的看法，以致一个个的恶念起起灭灭，人与兽类的轮回就这样形成了，罪人会长久地沦落在畜生道中。

以往曾犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说这是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人：要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》转授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。”

我听到师训后，跪着接过此书，不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断地抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。

每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，以使辗转广泛地劝化世人。

只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。

但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立即改正；没有的，则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经是来不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。

即在七月十五日，是fo的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。

在戊寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的诞辰，交给武林去印刷流传。

他希望善男信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本、千本、百本、数十本或数本，流传各地，提醒人们能忏悔改错，真是功德无量。

第七节敬附诸圣诞辰日期（均为中国的农历）

1、正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宣立下敬信fo教的愿。

2、正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿。

3、正月初九日：玉皇大师傅诞，宜立下忠心报国的愿。

4、二月初一日：一殿秦广王神诞。