北京道家寺庙超度
北京道家寺庙超度
正一派一般不出家。全真派则必须出家修行。这也不是钱的问题，搞得好像道教是商业组织似的。你去正一派还有分龙虎山天师道、净明道【祖庭西山万寿宫】、灵宝派【祖庭皂阁山】、神霄派、茅山上清派、清微派等，因其立派祖师而分。
主要特点
重视斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动。
符箓文化传承1800余年，都是在道教正一派内部流传，有其不可替代的专属性、唯一性和神秘性。
正一天师道科仪名目繁多，大致可分为阳事和阴事两大类。根据斋主的要求，又有不同的规模和规格。阳醮主要是为斋主举行祈福、消灾、求子、庆典及祈雨祷晴所用。阴醮则用于超度亡魂。道教在举行斋醮时，必先沐浴斋戒。
道士在施法时，常常以符、咒镇邪去病。
另外，道士在施法过程中，常常需要念咒掐诀。咒在道教经典中，有“祝告”之义，“夫祝之之意，欲以达乎天地神明，果尔，则世间善恶之祝在报应耳”，诀又称手诀、法诀、斗诀、神诀，在举行醮仪中使用，又分“单诀”、“双诀”，即单手或双手行诀，行诀是鉴别正一派道士功底深浅的重要标志。
北京哪个道观可以给逝去的人立牌位？
白云观
北京白云观位于北京西便门外，是道教全真三大祖庭之一，新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是“文革”中北京很少没被破坏的寺庙之一。 白云观位于北京西便门外。其前身系唐代的天长观。据载，唐玄宗为“斋心敬道”，奉祀老子，而建此观。观内至今还有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说就是唐代的遗物。金正隆五年 (1160年)，天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167年)敕命重修，历时七载，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗赐名曰“十方天长观”。泰和二年(1202年)，天长观又不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，改名曰“太极宫”。金宣宗贞佑二年(1215年)，国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。 元初，邱处机 (号长春子)自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命弟子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。七月，邱处机仙逝于长春观。次年，长春真人高徒尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。清初，在王常月方丈主持下对白云观又进行了一次大规模的重修，基本奠定了今日白云观之规模。
白云观可以做道场，你可以去观里询问一下，可捐香火，然后做个超度到场、解冤洗业醮、按七作好事等度亡法事。而且87版《红楼梦》、新版《红楼梦》中秦可卿的超度法事都是白云观参与拍摄，可见其影响。
但是牌位吗，做法一定会用到牌位，但我不知道你说的立是怎么个立法，到白云观问问就可以了。
对了，节哀顺变，太乙救苦天尊，十方灵宝天尊，赦罪无量天尊，解厄无量天尊
寺庙七月十五有什么仪式
七月十四/十五
相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。 七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与 农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。 七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思 鬼节，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。 中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。 中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。 中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。 佛教称之为“盂兰盆节”传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
人在北京，中秋去哪个寺庙祈福比较好？
那具体要看你祈的什么福 什么心愿了。以下都是北京香火旺盛祈福灵验的寺庙
雍和宫 男雍和烧香
祈福指南：
【一】“男雍和，女红螺”，是民间广为流传的说法，指男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。
【二】在建筑格局上，雍和宫地势由北向南依次升高，最北边绥成楼的殿基高出雍和门近两丈，这种有违中国传统建筑的格局设计，是出于风水压胜的考虑。
【三】很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。
地址：东城区雍和宫大街12号 门票：25元
2.红螺寺 女红螺祈福
祈福指南：
【一】红螺寺尾寺是观音寺，分前后两座，前一座是送子观音庙，可在此求佛降子。
【二】红螺寺的文殊菩萨，可求学业。
地址：怀柔区红螺东路2号 门票：40元
3.卧佛寺 求事业学业
祈福指南：
铜卧佛。建于元朝的此尊卧佛位于卧佛殿，相传是释迦牟尼在印度涅盘时的姿势。可求学业事业。
【一】 每逢初一、十五，可开放游客上香。
【二】 春节前后，会举行赏腊梅文化活动。
地址：海淀区香山寿安山南麓 门票：5元
4.孔庙 求考学升迁
祈福指南：
【一】 孔子“大成至圣文宣王”牌位。牌位位于大成殿，是整座孔庙的中心，在这里祭拜，可祈求考学顺利。
【二】 “四配十二哲”牌位。位于孔子牌位两边，四配即颜回、孔伋、曾参、孟轲，是孔子门下最得意的学生。
地址：东城区国子监街13号 门票：20元
5.潭柘寺 求官运亨通
祈福指南：
【一】 因为烧香灵验而备受皇家恩宠。康熙至光绪200多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛，官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保官运亨通。
【二】寺院依山而建，坐北朝南，背倚宝珠峰，又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护，为风水宝地。
【三】每逢春节前后，来这里烧香拜佛的人就会挤满潭柘寺。
地址：门头沟区东南部潭柘山麓 门票：55元
6.天宁寺 求事业有成
祈福指南：
【一】旧时外省到京做官或做生意的人，都要先到天宁寺拜佛以求平安或官运亨通。
【二】舍利宝塔永立不倒。相传寺中的千年宝塔下安放着释迦牟尼真身舍利，而此塔的确在千年风霜中，在周围寺院几毁几建时，一直神秘地完整屹立。
【三】旧时每逢春节，皇帝便率领百官到天宁寺燃灯供佛，祈求一年风调雨顺、国泰民安。而逢每月初八会点燃三百六十盏灯，百姓聚众观灯，祈祷吉祥。
阿弥陀佛像。位于接引殿内的一座接引佛，由金丝楠木雕刻而成，寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘。拜佛可增福慧，保平安。
阿弥陀佛圣诞法会。每逢农历十一月十七日，寺内僧人会诵阿弥陀经，庆祝阿弥陀佛圣诞吉祥。
地址:西城区天宁寺前街2号 门票：免费
7.万寿寺 祈福与祝寿
祈福指南：
【一】 明清两代皇家祈福祝寿地。清乾隆年间，高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的庆典场所，乾隆曾三次在这里为其母祝寿。
【二】 寺里不点香火，不需还愿。祈福的人只要在红色的祈愿牌上写下名字，愿望就能留在寺中得到永久庇佑。因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符。
【三】 寺院位置在龙颈处。颐和园昆明湖沿长河流到永定河是一个龙的形状，颐和园位于龙眼，寺院在龙颈。
【四】 山门内屋顶上绘有白云和100只红蝙蝠，保佑洪福齐天。
地址：海淀区西三环路紫竹桥东北 门票：20元
8.大觉寺 平安符保平安
祈福指南：
【一】 大觉寺的平安符一直都很灵验，寺庙***挂满了人们祈福的红色平安符。
【二】 灵泉绕寺。环绕全寺有两道灵泉水，在龙王堂前积成龙潭，佑护着寺庙的生机与灵性。
【三】 迦陵舍利塔守护寺庙。位于寺庙最高处藏经楼院内，供奉的是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔。
【四】位置地形奇巧神秘。大觉寺倚建的山峦恰似一头卧狮，而莲花、善照两个配寺耸立在东西两个圆形山包上，有人用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容。
地址：海淀区苏家坨镇北安河乡 门票：淡季20元
9.八大处 求开运吉祥
祈福指南：
【一】 灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗，是佛宝圣物，庇护着八大处。
【二】 国际佛教协会大师来北京时，都会来八大处灵光寺朝拜，据说在这里请玉观音护身符，既能保佑平安，又能开运吉祥。
地址：西山八大处门票：10元
10.妙应寺 意料不到的应验
祈福指南：
【一】 正如其名“妙应”，妙应寺白塔会以出乎意料的方式实现愿望。
【二】 妙应寺为元朝的皇家寺院，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物。元成宗时，寺内香火极为旺盛，在元贞元年由皇帝主持的“国祭日”佛事活动中，参加者竟达七万之众。
地址：西城区阜内大街171号 门票：20元
