道家简单超度

道家简单超度

1、封魂阵：→茅山第一代掌教丘同生真人发明的一种阵法，依据十七枚通魅（沾了童子眉的古代铜钱）在地上伪造一个小七关，让冤魂游弋此中，永世难觅出径。

钱经万人手，阳气很重，加上童子眉，便能起到抑制阴气流动的效果。

将棺中的阴孽之气由“活符”引入锁魂阵，然后用“真阳涎”（就是人吐出的血涎）”封死棺中尸身的阴脉，怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充，自然可日益消散。

斫龙阵：一种众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵捍卫墓葬的阵法。所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，茅山术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓“临山则阳盛，衰不惑焉”。

在茅山术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷。在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，

由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了“斫龙阵”，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，

但这“斫龙阵”并非一个固定阵法，真正的“斫龙阵”有“九台”（分别是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九座台仅是九座法台，并无关键作用，

关键的作用点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，按山脉走向正确安铸“九台”的位置）之说，这九台的位置依山势的变化而变化，依“镇台”的效果的不同而不同。

2、释艮阵：→“艮”，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。

在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这“释艮阵”便是其中之一。

顾名思义，“释艮阵”便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这“释艮阵”要首先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，

即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。

3、阳护阵：→这是一种利用阳血结成的护法阵，发明于清朝，实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法，“阳护阵”共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的位置排布

（道教认为，北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察不到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。

4、阳怒阵：→其原理是利用“阳魂法”的原理释放身体最大阳气，用小七关将这些阳气聚集起来形成气场，避免外散，然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，虽然只是一瞬间的爆发，但足以吸引周围所有恶鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。

5、鬼门阵：→也叫“鬼阵”，茅山术中曾有一种“引魂”的方法，就是在鬼节的时候，用礞石（一种属阴的石料）粉等物品引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。

在茅山的理论中，以当地的星位图为基准，用礞石摆出“鬼门阵”引鬼的方法是真实可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼门阵的阵口设在大路，这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走，

然后再在目的地设一个“驭鬼桩”也就是刻有“引魂经（一种道教超度用的经文，有牵魂引魄的作用）”的汉白玉桩子，鬼便会在此打转，就是给鬼安排一个“鬼打墙”，可以激发鬼的怨气，日久天长，即使是普通魂魄不是恶鬼，后来也会变成恶鬼。

6、骸阵：→也叫“火孽阵”，是降术中一种邪门且极为逆天的阵法，冤魂恶鬼只能在自己的尸身附近作祟，触犯尸身，要么犯怨孽之气大病大恙，要么闹撞客鬼气冲身，而在远离其尸身的地方是没事的。

而“骸阵”的原理就是先让一个人惨死（大部分是烧死或水熏，就是先扔到盛满冷水的容器里，然后给容器加热，把人活活煮死），然后利用死者的骨骸为其重塑一个“假身”，并使其魂魄依附其上，简单来说就是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓，所以在“骸阵”周围。

往往会听到有人说话、哭泣等等声音，甚至看到人形，若在“骸阵”周围呆的时间过长，兴许也会闹出撞客。

这种阵法即便在降术中也属于“渎神戏鬼”的大忌之术，布阵者必折阳寿，且折的比直接在活人身上下降还要多。

7、八阳阵：→八阳阵又称“金钟罩”，是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法，有点类似于借阳，当八个活人站在阵眼上时，每个人都拥有整个“八阳阵”的力量，等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人。

8、群阳阵：→是一种把茅山已有的阵法“僭阳阵”与“鞫阴阵”二合为一的阵法，“僭阳阵”主要是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法，主要是对付畜牲用的，

“僭阳阵”一出，施术者的阳气会被十六张“生符”平均分为十六份，畜牲很难分清哪是施法者，哪是生符，所以会盲目攻击一气。

“鞫阴阵”，是一种“请君入瓮、关门放狗”的阵法，这种阵法借三十六柱引魂香，在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象，但却故意要卖给对方一个破绽，

对方一旦进入就出不去了，除非把施法者击倒，但这也是对施法者本身能力的考验，大部分情况下，“鞫阴阵”是在施法者确定对方不是对手后，为防止对方逃跑而摆的阵法。

然后一路“引鬼符”（“阴符”的一种，用属阴的材料描画，有引魂钩魄的作用），直通“群阳阵”正面的“破口”。

9、锁鬼阵：→俗名“雷池”，是专门用来禁锢恶鬼的方法。按《周易》的理论，日属阳，夜属阴，恶鬼是只能在夜间活动的，古人观星时将整个夜空分为二十八个星区。

称之为“二十八宿”，其中每宿包含若干个恒星，而“雷池”的布法，便是在恶鬼周围布上28个铜钱，人为划定一个假的“二十八宿”，铜钱数阳，所以便给恶鬼造成了越“雷池”一步则入“阳境”的假象。

这个阵法对恶鬼没有什么伤害，只能起到禁锢的作用，禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低而定。

10、净寐阵：→茅山术中对付尸变的阵法，所谓净寐，并不是说让人睡觉，而是有“让死者入土为安”的含义。

茅山术认为，死者诈尸，是因为身体三魂七魄没走干净，用这个阵法可以将体内残留的魂魄完全冲出身体，在馆周围刻的九个洞，叫“阴闶”，诈尸，大多是由于死者死的不甘心从而心存怨气所致，而这“阴闶”，就是专门用来释放亡魂怨气的。

11、十八冥丁：→是从众阁的十八脉演化而来。

在古代众阁教的葬地阵法中，有一种未成文的山葬阵法，叫十八脉，是一种以猴子、猩猩等灵兽为祀物的灵阵，在盛行开山为墓的唐代颇为流行。

其原理，是以异术为主、机关为辅，异术侵闯陵者之身，机关护陵椁之固，整个十八脉，要分成十八个脉眼，同护墓主安宁，但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短，多则百年，少则十数年，即告失效。

此种阵法并无定数，小到鼠犬、大到虎豹，甚至是活人，都可为之脉眼。

所以到了唐朝后期，有一些见利忘义的能人开始尝试用童子来代替灵兽，以此加强阵法的威力，并延长有效期限，用童子布的“十八脉”，便是所谓的“十八冥丁”，

由于此种做法有违天道，所以自“十八冥丁”诞生之日起，便被众阁历代掌教所明令禁止使用，甚至连“十八脉”也一起被禁止了，这也是此种阵法在《众阁真言》中未有正式记载的原因。

12、铁竹阵：→茅山术认为，人体内的阳气由七脉中的“惠顶”而出，至“足阳”而竭。

也就是说，“足阳”脉是人体阳气循环的出口，也是七脉中阳气最弱的一脉。

足阳在脚上，大部分恶鬼或畜生冲身，都是从此脉下手。

所以，茅山前人便发明了一种阵法叫“铁竹阵”，方法就是利用铁钉从脚面刺入“足阳”，封住此脉（铁器不走阴阳），所以不管人的身体有多孱弱，在怨孽之前都能保证安然无事。

13、百尺崖：→茅山掌教羽化的地方，就叫“百尺崖”，又叫肃心阵。

道教的思想核心是与世无争、旁观时局，然而世间万物复杂。

上述两点，即使是一教之尊，也未必真能做到这种心境，所以，也不知是哪代掌教，以毕生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法，这就是“百尺崖”。

百尺崖由三十六个‘石台阵”组成，每个石台阵仅寸余，砾石罩之铁网埋于地下半尺，整个百尺崖方约百尺，常位深山静谧之处，作茅山掌教羽化之所，相传百尺崖内人鬼不扰，实为真正的清静自在。

在茅山的门规中，百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握，茅山教有两块玉佩，一块掌教玉佩，一块是承教玉佩（也就是掌门大弟子的玉佩），

在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的话，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因师傅突发事件导致门人争权夺位的方法）。

14、精忠阵：→东晋末年。末帝司马德文被权巨刘裕篡位后。

被封为“零陵王”，表面上似乎受优待，但他一生子便立即被刘裕杀死；他与妻子整天担惊受怕惶惶不可终日。

“自煮食于床前”，且天天晚上都会担心有人刺杀自己。当时，江东有个出名的道士叫宋燕（号广阳子，后人亦称其为宋广阳），号称会通神之术。

他的亲信陈克找到了这个宋燕所主持的道观，但宋燕死活不见，陈克便在道观外边一跪就是三天三夜，直到饿昏在道观门外，后来宋燕似乎真的被陈克的忠心打动了，

画了一张图让一个扫院子的老道士交给陈克，并给了陈克八个刻满咒文的小石桩，让他按图上的画的位置把石桩埋于寝室地下，屋里的人便可得真神护体。

回到零陵王府后，便与司马德文一起秘密的埋了石桩，后来，刘裕果然派人来刺杀司马德文，可那个倒霉蛋刺客刚一进屋子，便休克在地手脚抽搐，醒过来便疯了。

在那个阵起效的时候，施法的人其实已经死了，施法者必须用自己的魂魄捍卫阵中事物，所以叫精忠阵。

并且这个阵是认人认物的，为谁而布，就只能保护谁。曾几何时，也曾想为某人布这个阵。

15、阳魂法：→魂魄是属阴的，“阳魂法”，则是让魂魄携带阳气，在短时间内爆发出巨大的力量震慑恶鬼。

这是茅山教同归于尽的法术，其原理是点破七脉，让全身的阳气泄出，然后吻颈自杀（利器需带阴气，所以要先把匕首插进地里，阳魂法不可用毒，不可窒息，仅可死于物理伤害）。

让自己的魂魄汲取身体中泄出的阳气，变成“阳魂”，用过阳魂法的人，魂魄会因阴阳相冲而离体，即使抢救过来，也是植物人，茅山书中统称为“呆尸”。呆尸即“无魂之体”。

16、金刚墙：→在地面上插一圈铜钱，和往常不同，铜钱要竖着插在地里，茅山术中称其为“金刚墙”，实际作用很简单，驱鬼要用属阳的材料，而子时以后地阴上行，阴阳相冲则会形成“黼气”，而“金刚墙”的作用就是避免四周的地阴因“黻气”而骤聚于中。

17、地火阵：→这是一种以赤硝为原料的阵法，成本很高，可以化解怨气，先让恶鬼成野鬼，再超度进轮回。

方法是先把恶鬼逼入死玉，然后以桃木盒装起死玉，在远离脉眼的地方造一个“鬼冢（和衣冠冢一样，鬼冢葬的并不是死者的尸身，而是魂魄）”。

如果恶鬼的怨气太重，就直接布七关困之，再以符经反复泄其怨气，最多一个时辰也应该成野鬼了，而当魂魄超度完毕进入轮回以后，桃木盒子和死玉还可以再利用。

18、送鬼入地：→使用人阵合一并将匕首深深插入地下，这一招叫“送鬼入地”，用茅山的理论讲。

“凡法者以至阳治至阴，皆有“入地”之力，大阴盛者，阳即衰灭，然大阳盛者，则置斯于地府，不得超生哉”。

意思就是说，如果以极大的阳气与极大的阴气对抗，都有把对方彻底制服的威力。

如果阳气不敌阴，则施法者会死亡，而如若阴不敌阳的话，冤孽即被打入地府，永世不得超生。

咒语：逆吾者死，敢有冲当！刀插地府，由我真阳！急急如律令！

19、青龙赤血阵：→青龙出海，天地寻踪，乾光汹涌，霸邪亡命，青龙赤血阵，乃更阴改阳之乾坤大阵！颠倒日月，江河逆流

20、毒鳞阵：→是茅山的禁阵，该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的。

茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。

在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。

毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼＊”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。

这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，

二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。

21、遽魂大阵→（遽：读音jù，形声，表示与行走有关。）：和青龙赤血阵等阵法一样，属茅山三十六大阵之列，所谓的大阵，不仅仅是说规模大，其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。

其原理是用六十四个人，在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的八阳阵各自为阵眼，又构成了一个大的八阳阵。

以此来震恶鬼，因为人是可以走动的，所以这遽魂大阵能够把冤魂运送到指定的位置而不惊动冤魂。

但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致，如果阵中某一个人的误差过大，便会导致整个大阵的失败。

如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪，那后果绝对是不堪设想的。

22、星陨阵：→一种失传已久的古代法阵。

古代人认为，天上的每颗星宿都代表一个世间的大人物，如果天上某颗星星陨落了，也便代表这个大人物死了。

星陨阵便是确定星宿“陨落”方向的法术，只要按照“星殒阵”确定的星宿陨落的方向一直走，便会找到死者的尸身。

道家起源

道家的起源，可以一直追溯到春秋战国时期。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。《老子》作者生活年代在学界尚有争议，或以为与孔子同时，或认为晚于孔子。

老子主要批评了孔子所执之＂礼＂及＂仁义＂观念，对杨朱则主要批评了其＂予智自雄＂及对＂明王之治＂的追求。老子之后，杨朱本人曾针对墨子的＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂右（明）鬼＂、＂非命＂等核心价值观念进行了＂非议＂。

杨朱后学子华子则对当时社会存在的种种＂六欲不得其宜＂的观点和行为做出了双向的扬弃，詹何则将杨朱＂为我＂、＂贵己＂之说中＂损一毫利天下不为也＂的思想作了近乎极致的发挥。

庄子本人和庄子后学都有对先秦诸子的学术批评，以魏牟为代表的庄子后学认为庄子之学大如东海，而名家公孙龙等人则似埳井之蛙。

以《天下篇》为代表的庄子后学批评诸子百家之学＂皆有所长，时有所用＂，皆为＂不该不徧＂之学。＂稷下黄老道家＂的学术批评以慎到、田骈和《管子》学派为代表，对先秦诸子思想进行了批评性总结。

以上内容参考：百度百科——道教、百度百科——茅山道术、百度百科——道术、百度百科——阵法、百度百科——道家

道家怎么隔开死人

道家通过做法和超度隔开死人和生人。

死人，就是已经去世的人；生人，是还有生命的人。

道教认为人有三魂七魄。一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相。当然有时，也会出现魂魄分离的情形，比如婴儿受到惊吓，他的魂魄不是很坚固的，就会哭闹或者抽风，严重的还会造成精神疾患，因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了，道家有一些经咒方法，可以帮他把魂叫回来。

所以道教有“物化”之说，归根结蒂都是“道化”。认为宇宙生物，都是一体的，不光是生命与宇宙是一体的，而且所有的生命，都是一体的，《庄子》里面说“化蝶”，是说庄子与蝴蝶的互化。道教还有一本经典，叫做《化书》，里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。

道教度亡魂，破五方地狱科仪

道教地狱十大天尊与救苦破地狱科仪

东方玉宝皇上尊、皇上天尊，风雷地狱拔度亡魂。

南方玄真万福尊、万福天尊，火翳地狱拔度亡魂。

西方太妙至极尊、至极天尊，金钢地狱拔度亡魂。

北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。

东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。

东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。

西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。

西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。

上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。

下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。

救苦破地狱科仪

行救苦破地狱之法，配合五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济大吉利，可接引亡灵，驾鹤极乐。救苦破地狱科仪如下：

大慈大悲悯众生。大喜大舍济含识。

圣号光明以自严。醮主志心皈命礼。

信礼及虚空遍法界 过去 现在 未来

道经师三宝。

酆都铁围山，悲风凄惨。长夜黑暗不见天。

愿垂慈光照下界。幽类咸沾。

刀山剑树摧。鲜血淋沥。十分苦楚难备陈。

伏望慈尊来救苦。赈济沉沦。

九幽枉死城，狱卒狰狞。抽肠破腹痛伤情。

今宵闻经均得度。往生朱陵。

都讲韵白

种种无名是苦根，苦根除尽善根存。

但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门。

表白韵白

道以无心度有情，一切方便是修真。

若归圣智圆通地，??便是升天得道人。

高功韵白 大慈悲

九幽地狱铁围城，风吼雷鸣万里声。若要亡灵离地府，道众称念洞玄文。??众齐称：

太乙救苦大天尊！

太上洞宝救苦妙经

尔时，救苦天尊遍满十方界，常以威神力，

救拔诸众生。得离于迷途，众生不知觉，如盲见

日月。我本太无中，拔领无边际。庆云开生门。祥烟塞死户。初发玄元始。以通祥感机。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力， 以伏诸魔精。空中何灼灼。名曰泥丸仙。紫云覆黄老。是名三宝君。还将上天气。以制九天魂。救苦诸妙神。善见救苦时。天上混无分。天气归一身。皆成自然人。 自然有别体。本在空洞中。空洞迹非迹。遍体皆虚空。第一委气立，

第二瑞气生。第三成万法，第四生光明。天上三十六，地下三十六。太玄无边际。妙哉大洞经。皈命太上尊。能消一切罪。

东方玉宝皇上天尊。南方玄真万福天尊。西方太妙至极天尊。北方玄上玉辰天尊。东北方度仙上圣天尊。东南方好生度命天尊。西南方太灵虚皇天尊。西北方无量太华天尊。上方玉虚明皇天尊。下方真皇洞神天尊。道言十方诸天尊。其数如沙

尘，化形十方界，普济度天人，委气聚功德，同声救罪人，罪人实可哀。我今说妙经，念诵无休息。归身不暂停。天堂享大福。地狱无苦声。火翳成清 暑。剑树化为骞。上登朱陵府。下入开光门。超度三界难，径上元始天，于是，飞天神王。无鞅数众。瞻仰慈颜，而作颂曰。天尊说经教，接引于浮生。勤修学无 为。悟真道自成。不迷亦不荒。无我亦无名。朗咏罪福句。万遍心垢清。

尔时，飞天神王。及诸仙众，说是颂毕。稽首天尊，奉辞而退。

太上洞宝救苦妙经终。

茫茫酆都中.重重金刚山.灵宝无量光.洞照烟池烦.七祖诸幽魂.身随香云幡.定惠青莲花.上升神永安.功德金色光.晖晖开幽暗.华池流真香.莲盖随云浮.千灵冲元和.常居十二楼.急宣灵宝旨.自在天堂游.寒庭多悲苦.回首礼元皇.女青灵宝符.

中山真帝书.一念升太清.默诵观太无.功德九幽下.玄玄升紫虚.

大慈大悲九幽拔罪天尊

以此真香申召请，亡魂闻召愿来临。仗承三宝力加持，此夜今时来赴会。