在佛堂做超度菩萨超度普佛

在fo堂做超度菩萨超度普fo

普fo”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将fo法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”；所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”。

信行认为在fo灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”。

在fo灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，如果偏学大乘或小乘，就会爱此憎彼，必然造成谤法之罪，所以第三阶相应的fo法，名为“普法”，全称为“普真普正fo法”。

扩展资料

三阶教皈依的fo有五种，即真fo、应身fo、形象fo、邪魔fo（外道诸神、fo菩萨所变应身）、普真普正fo。而普真普正fo又有四种，即如来藏fo、fo性fo、当来fo、fo想fo，就是“普法四fo”。

三阶教认为，一切迷于现实的众生，从其本有可以为fo的可能性，即如来藏或fo性来看都是fo，因此一切众生即为“如来藏fo”和“fo性fo”；如果这种可能性开发实现时便成为fo，所以一切众生都是“当来fo”；对一切众生皆作fo想，所以一切众生都是“fo想fo”。

正因为如此，世界众生无不为fo，所以四fo实际是一“普fo”。既然一切众生都是如来藏fo，故对一切已成未成诸fo，应该加以尊敬，这就是普敬普礼；因为末法众生具有空有邪见，所以应该劝他们认识到自己的罪，因此三阶教非常重视忏悔。所以，普礼请fo与忏悔认恶便联系起来。

参考资料来源：百度百科-普fo

我母亲因病离去4个多月，无时无刻都在想她，有遗憾，做了普fo立了牌位，没有梦见过她，不知道她好不好？

南无阿弥陀fo

你可以为你妈妈一生超度，就算他投胎了，也是帮她修福报。没有梦到她不一定是坏事，也有可能她投胎轮回了。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：在fo门中超荐祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？

净空法师答：这个要做几次，没定，也没准。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长。fo在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接著做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。

给过世的人去庙里做超拨有什么意义

给过世的人去庙里做超拨的意义：是表孝道感恩的一种方式！但是这个形式，是可以积福报的！

三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（806—820），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁，涅槃之日，传为观音诞日。

陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（601—604）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。

超度流程：

每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山，十八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄重的祝诞普fo和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。

晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。翌晨，三步一拜上fo顶山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚卜举行随课普fo。

此时，大众齐声唱念顶礼诸fo菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。

私下fo堂做法会效果跟寺院里一样吗？

这个当然是不一样的了，有本身他就面积就不一样大，而且受众的多少也不一样，所以它的效果当然没有寺院好

fo教里什么叫打普fo

网上搜索来的资料，仅供参考：

普fo一般在大殿举行，可以纳入早晚课诵的内容，由寺院的维那主持，全体僧众都参加，请求念普fo的斋主也参加。普fo分为两种，一种是为生者举行的消灾普fo(即阳普fo)，另一种是为亡人举行的往行普fo(即阴普fo)。

a 消灾普fo

僧众齐集大殿，维那礼fo三拜，起引碧，唱《香赞》：“香才燕，炉焚宝鼎中，旃檀沉乳真堪供，香云缭绕莲花动，诸fo菩萨下天宫。”三称“十方一切诸fo诸菩萨！”念诵八十八fo名号，再唱《药师fo赞》：“药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，各遂所求皆不迟。”

唱赞完毕，绕fo开始。斋主随僧众而行，口念“南无消灾延寿药师fo”等fo号。绕毕归位，对释迦牟尼fo、药师fo、大乘常住三宝等各顶礼三拜。维那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。《琉文》的主要内容如下：

伏以

琉璃光灿，照群生而无灾障；彩结花联，庇诸子而有庆祥，奏为立坛祈福迎祥消灾延寿事。坛中呜钟击鼓，梵叨雅咏。称念药师如来万德洪名，持诵灌顶神咒释结真言，燃点fo光普照吉曜心灯，奉献香若果品酥酡妙

供。以此微忱，上报四恩，下祈祯祥。今则法会告成，虔具《疏文》，上呈南无消灾延寿药师fo莲座。

天运某年某月某日吉时，代宣祈福法事

沙门某某和南具疏。

读毕，僧众唱《药师fo赞》：“药师fo，延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障，忏悔檀那三世罪，愿祈福寿绵长。”最后诵《回向偈》：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真命了。

普愿罪障悉消除，时时常行菩萨道。

b 往生普fo

在大殿内为亡者设立灵位。僧众齐集，同唱《香赞》。接念《弥陀经》一遍，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀fo赞》：“乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。宝网交罗，度众生出爱河。”

唱赞完毕，绕fo开始。斋主随僧众而行，口念“南无阿弥陀fo”。绕毕归位，对释迦牟尼fo三拜，阿弥陀fo十二拜，观世音、。大势至菩萨、清净大海众各三拜。维那至灵位前，拈香三瓣，展具三拜。斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。《疏文》的主要内容如下：

伏以

慈门广群，大施接引之功；苦海无涯，愿仗津梁之济。奏为立坛超度某某往生莲域事：坛中呜钟击鼓，梵呗唱赞，称念阿弥陀fo万德宏名，讽颂往生西方净土灵章，燃点济幽利显光明fo灯，奉献香若果品酥酡妙。

供。以此微忱，上报四恩，下祈超度。今则法会告成，谨具《疏文》，上呈南无阿弥陀fo莲座。

天运某年某月某日吉时，代宣度亡法事

沙门某某和南具疏。

读毕，僧众唱《弥陀fo赞》：“弥陀fo，大愿王，慈悲西舍难量。眉间常放白毫光度众生，极乐邦。弥陀圣号若宣扬，同愿往西方。”

普fo这样的fo事，需要多少钱一次呢，如果一个人做，行不行呢？

一千左右，看具体是在哪个寺庙做，几百的也有。

如果是一个人出资，当然可以，如果是几个人合资，也行。

但这个普fo一般是由僧团来做，有些居士也搞，那个就。。。。

祝吉祥如意

南无药师琉璃光如来