暴病身亡如何超度

暴病身亡如何超度

潮汕民间故事本身有其形成发展的过程，虽然这个形成发展的过程因故事口头流传，缺乏记载而显得线索不清晰，但却展现出其古代、近代、现当代发展的基本轮廓，体现了不同历史发展时期的基本特征，与潮汕社会历史发展的基本轮廓相吻合，这就为我们认识、研究潮汕社会历史提供了一定的参考。下面是我为大家整理的有关于潮汕民间风水传说故事。

　 　潮汕民间风水传说故事

潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地区第一古寺，始建于唐玄宗开元十七(729)年，比潮州开元寺建寺还早九年(开元寺是开元二十六年始建)。灵山寺早期有个名僧叫大颠，(公元732-824年)俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子。

fo教禅宗是印度高僧达摩(释迦牟尼廿六传弟子)于南北朝的宋代未年(约公元479年)渡海到广州传教后，由二祖慧可(487-593年)、三祖僧灿(?-606年)、四祖道仪(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年)，由于六祖的“顿悟说”和“见性成fo”达到fo教最高理论水平，其著作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的fo教著作及对中国fo教的传播起了很大作用，故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州俗语有“六祖fo——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让弟子，公元766年左右在棉城西山宣扬fo法，大颠就拜他为师，后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师，贞元五(789)年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保存尚好，为潮州第一桥。

当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭(746-814年)，他字大丁，原是福建莆田人，永泰元(765)年到岐北乡定居，唐贞元十二(796)年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺得到他的帮助。

传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些情况，知道他们受雇于洪府，主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。大家以为老和尚在开玩笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模样，然后一抛，前面就出现很多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。

此后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经，“老龟听经也成fo”，不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺出家当了和尚，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：“现在无柴邢(烧)，看来着邢脚胴(小腿)骨!”大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，煮饭煮菜和烧水都行!洪圭一听大异，马上进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念fo经，急忙叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这就是“邢(烧)脚胴骨”的著名故事。

洪圭见大颠如此道行，非常敬佩，知道他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭施舍给他，还愿再纳寺田作fo前灯油之用，但不知大颠要多少用地?大颠希望以袖口的日影为度，遮到的田地就算舍给灵山寺，洪圭同意了，大颠把手一张，随着袖口展开，影区之内竟有田千亩!

大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂，塔墓犹存，传说唐朝未年有贼盗墓，见里面骨骸尽化只存一条舌根，到了宋朝又有人再挖开墓塔，舌根不见而变成一个古镜，故该塔墓称为“舌镜塔”，至今为灵山八景之一。

又传说韩文公(韩愈)在唐宪宗和十四(819)年被贬为潮州剌史，在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎，大颠便把獠牙扣掉，这个传说可能不正确，因韩愈到潮时，开元寺已建成达八十一年，作为剌史召见的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有：“潮州时有老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无与语者，故自山召至州郭留十数日……以为难得，因与往来。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。”

可知韩愈不但请大颠到潮州，而且还到灵山寺回访他，告别时因看老僧年迈(当时已经八十七岁)便留衣为赠，今灵山寺也还有留衣亭也为灵山八景之一。还有一点要说明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，其实不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠尚未诞生(要三年后的公元732年才出世)，但肯定是灵山寺有了这个与韩愈有交往的大师才出了名。

传说灵山寺的和尚也很有计谋的，有一次，有个和尚到大南山去给人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看见对面而不能看见侧面(故潮州俗话有：“老虎直目”喻不顾周围)，和尚便躲进山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退进洞来了，虽然它未发现和尚，但也很危险，因为它再退一步，就会顶着和尚，据说老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之说，那和尚怕它不走会把他困死在洞里，便把做法事的铜铃悄悄的捆在老虎尾巴上，然后对准它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗语“人畏人，虎畏虎”喻心虚，那老虎被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住一样，它不停地跑，终于跌落山涧而死，潮州俗语也有“师公(和尚)遇着虎，虎尾缚铜铃”喻急中生智。

潮汕民间故事

传说明朝年间，粤闽赣三省交界处，有一个几十户人家的山村。那年夏天， 风雨连日，山洪暴发，疫病流行。人畜尸体遍野，村民纷纷外逃求生。在复漳 浦路上的逃荒人群中，有一个少妇，身怀六甲，她的丈夫月前病死，村里有一 恶棍娄来欺负，娘家别无亲人，走投无路，只好随乡亲们出逃。由于四肢无力 ，步履艰难，渐渐落伍。眼看日头西斗，乌云聚涌，她暗自着急，潸然泪下。 忽然腹中大痛，她知临产，只得无奈钻进路旁草丛之中。这时，恰好有一中年 汉子，肩挑子桶，路过此地，听到妇人呻吟哭叫之声，便放下水担，寻看究竟 。这个汉子姓林，上无双亲，下无手足，内无家室，家住附近山庄，专给富人 挑水度生。经过一番言谈，少妇看他忠厚老实，又为了腹中婴儿，愿意以身相 许。挑水夫大喜，便扶她回家，当晚产下一个男孙，取名林发。林发天真活泼 ，聪慧灵敏，人看人爱。

日月如梭，光阴似。转眼之间，林发已经一十四岁，长得健壮结实，一表 人材，不时帮着父亲去给富人挑水，多赚些银两，以补家用，双亲十分欢喜。 不料隔年开春，断父挑水跌落大坑沟。林发母子三天之后才寻到尸体，只好随 地草草掩埋。从此林发接过断父活计，养家糊口，人们叫他“担水弟”。母亲 也日见衰老，时常生病。

担水弟每日挑水，要翻越两个山头。五月的一天，近午时分，他正在山坡 槐树下歇息，掏出地瓜充几。这时一个年近半百的老汉走上前来，向他讨水喝 。那人细眉大眼，两撇胡子，长衫短褂，身上背个褡裢，是位地理先生。几天 来林发总在山里看他转来转去，有时还摆弄着一个罗庚。林发舀水递给先生， 还送上两个地瓜。两人边食边谈，甚是投机。这位地理先生姓胡，是江西赣州 人，专程到此察看边谈，已有十天之久。他对林发说：“这里山明水秀，是个 藏龙栖凤之地，是个‘伸脚踏着案，发财不到三年半’，‘寅时葬卯时发’的 ‘潜龙穴道’。说者无心，听者有意。林发一想起病危的老母，连忙挑水下山。

林发刚踏进家门，就听见母亲痛苦呻吟着，他快步来到母亲床前。母亲拉 住他的手说：“孩子，我这条苦命活不长了，只是你……”边说边流泪。林 发好言劝慰，也把今日地理先生说的该告诉母亲。母亲听后指着衣箱对他说： “听你先父所言，你祖父也是个有名的地理先生。他存下一本《地理风水秘诀 》，就在箱里底层，你以后还是……”说着又昏了过去。那一够林发守在母 亲床前。到了丑时许，母亲呼吸急促，喉头浮痰，呼叫不应，不一会，就魂归 西天了。林发嗑头号哭，忽然记起地理先生的话，急忙掀起床席，裹起母亲遗 体，驮上肩，手提锄头，直奔山上胡先生所指的地方，将母亲埋葬。事毕，林 发捻土为香，跪拜墓前。此时天已发白，正是寅时。突然几声响雷，接着下了 阵雨。林发坐到大石上，向西南望去，一条清流入海湾，山光水色，景致迷人 。就在这时，胡先生来到他的身旁，问明林发葬母之事，便对他说：“观你容 貌，也非等闲之辈，日后定能寸进，请莫忘老朽。”林发就对胡先生说：“ 母葬此穴道，如肱应验，我认您为干爹。”胡先生当即应承。两人坐等卯时到 来，要看有何事情发生。 雨过天晴，旭日初升。这时候河中驶来一艘官船，向这边靠岸。船中似有 妇人啼哭之声。一会，只见船上走下一位师爷模样的人，后边跟着一位年青女 子，身穿素服，头戴白纱，孝妇装扮，由两个婢女挽扶过来。他们来到大石前 面，指指划划不知说些什么。胡先生叫林发一同下去眼个究竟。那师爷和孝妇 一看见林发，顿时呆住，露出惊奇的眼光。胡先生当即上前，问那师爷到此情 由。师爷叹了一口气说：“我家老爷姓林，江西人氏，在朝官拜监丞之职，修 编人文地理史志，今奉旨偕夫人贾氏，往潮州察查人情风物，以入编史册，不 幸昨夜子时暴病身亡。天气炎热，无法将遗体运回故土，想在此择地安葬。又 因夫人欲寻一死陪夫而去，是我极力劝阻。念老爷家有慈母，无人奉养，故此 想找一替身，以求忠孝两全。我看眼前这个后生后，如同我家老爷孪生兄弟， 是否可以……”话说至此，贾夫人急忙回船。胡先生和林发一听，满心欢喜 ，当即应承。师爷回报贾夫人，贾夫人思前想后，只好竖允。众人协力，将船 上林老爷遗体抬上山，安葬在林发母亲墓旁，然后把办丧事之物全抛下水，师 爷吩咐家人不许泄露。一众当即启航，往潮州府而来。

且说林发成了京富林监丞，偕同贾夫人，林师爷和义父胡先生来到潮州府 界，备受欢迎和盛情榄待。富场文书礼仪应酬之事，全由林师爷操办;查山川 察地理之任，有胡先生指点代劳;贾夫人美貌贤淑，又体贴备至。忆过去，孤 寒受欺，看今日，荣耀富贵，林发不觉飘飘然大耍起富威来。以后每次出巡， 总要八抬大轿，前呼后拥，大操大办，炫耀他的尊贵。还要地方官民向他奉送 珍贵礼品，稍不随心，便大发雷霆，欲治怠慢京官之罪。当地民众怨声载道。 此事传至告老还乡的朝官龙图阁学士刘昉那里，这位廉洁奉**份守已的刘 龙图闻说，很是气愤;林监丞不过是小小六品富职，竟敢如此放肆。如有机会 一定要教训教训这小子。不久，林监丞一班人马出巡，路过海阳县东厢都东津 乡(今属潮州市桥东、意溪一带)，正是刘龙图故乡。刘龙图的小女听到马头 锣声，忙拉嫂嫂出门看莹闹。只见那林监丞，威风凛凛，让人看了很不顺眼， 便回家禀报。刘龙图的母亲要儿子出面教训这个坏富。刘龙图说;“不必。” 随教给女儿媳妇收拾林监丞的办法。再说林监丞一班人马来到大路口，他坐在 轿里，老远看见前面路中有一只檀木太师椅，上面堂堂正正摆着一套朝廷一品。

官员的朝冠朝服，地上摆着一双朝靴。他心里一颤，知道惹上麻烦了，但又不 知如何是好。林师爷连忙劝他赶快落轿下跪，不然大祸临头。他只好惶惶恐恐 朝着太师椅跪伏地上，一班随员也跟着下跪。那时正值暑天，烈日当头，晒得 个个汗流夹背。过了好久，不见动静，只好咬紧牙关长跪不起。他们的狼狈相 ，惹得路旁乡民哈哈大笑，拍手称快。恰巧这时有两只缠响在一起的狗，被决 个顽童赶到路中，撞倒那太师椅，林监丞才勿忙爬起来，偃旗息鼓，飞快溜回 行辕。

林监丞受此一辱，恼羞成怒，病了半月。他决心要对潮州人报仇雪恨，就 唤来林师爷、胡先生商议。胡先生说：“潮州山川，钟灵毓秀，是龙吟凤舞之 地。从韩江源流来看，九河归三河，三河归韩江，韩江分五流，五流奔南海。 五流便是五龙;就凤凰山脉而言，那凤凰大山和潮州府城，乃是雌雄彩凤交颈 ，八只小凤分栖陆海脉气之地。由此正应古人所言，潮州乃海滨邹鲁也。”林 师爷进计：“我观潮州风水龙气甚旺，正如京都天师所言，潮州将出三斗芝麻 官，京官出七贤。老爷何不修本暗中奏明圣上，说是潮州要出天子，须破掉地 理龙气，天子才不出世。如能准奏，潮州将世代无人人朝为官，可报我等受辱 之仇。”林监丞一听，大喊此计甚妙。

且说明嘉靖皇帝误信林监丞诡言，赐他令旗令剑，不过只准他“切断龙气 ，不出天子”便罢，决不许他毁坏潮州造化人才之地理。林监丞心想，圣命难 违，要如愿以偿，还须到了潮州再见机行事，事成之后，表锦还乡，为家母扫 墓，也好显显威风。遂叩头接旨，顺路省亲之事，皇上准奏。

林监丞奉旨，带了一众随从，气势凶凶来到潮州，先后共破了十八处风水 。澄海城域他就拟破八处风水。如：“凿井注灭通天烛”(莲花山)，使人才 不旺，百业不兴;“砌涵锁链双象鼻”(象山)，使培育不出文武状元之才; “掘沟切断金**(龟山)，使人不长寿，居不安宁;“挖峡斩残双凤翼(大 小凤山)一处，当时雷电击他,不许他拆国家栋梁,使用权他不能如愿。这里， 再详细讲他如何破坏大小莱芜(乳蓬山和龟山)风水。

当时林监丞带了林师爷、胡先生一众，乘船巡察莱芜海域，然后登山远眺 俯瞰。他已闻说乳蓬山是莱芜神女所化，虽受天将肢解，因有韩江之水长年洗 礼，伤痕渐愈，身(主岛)首(东屿)两足(南北屿)已渐相连，如不再行断 开，日后莱芜将成为活山，灵气大现。到那时，潮州人都是文秀俊男，窈窕淑 女。于是他谎说大莱芜乃妖所化，须重新肢解，不然以后潮州人使会“变成无 知愚民，大伤风化”。遂指使人众，在主岛与东、南、北三屿相连之处，各挖 一条深沟。事后，只见东屿海峡两边石头变成血红，莱芜山因而草木日见稀少。

林监丞破了大莱芜之后，又着手破小莱芜。他们断定小莱芜是龟鱼山，因 有韩江活水，已成活龟，所以潮州海域水产甚丰(据渔民说，那一年龟鱼多， 那一年“海水”就好)，商价随之活跃。于是他反说水莱芜是一毒龟，须将其 致致死，以免兴风作浪，颠覆过往船史，残害渔民。即命人拿来三支戟尖钻和 一把银剪刀，先将戟尖钻分别埋钉于**、龟脐、龟尾，后把银剪刀埋八龟鳃 。事后，人们看见小莱芜山中(龟脐)流出“血泉水”。

林监丞破了潮州风水，得意洋洋，欲回朝复命，可他还想向门潮州人“讨 功”。他得知潮州有个李子长，会画“活画”，便亲自上门，炫耀自己如何辛 劳奔波为潮州人造风水，要李子长绘一幅活画赠他，做为谢礼。李子长早已知 道林监丞来潮州破风水之事，对其行径恨之入骨，早准备为潮州人出口气。他 便顺水推舟应承，步入内室拿一画卷，说是为林监丞送行，并郑重吩咐他，要 到达自己家乡，方可拆开画卷，不然就不是活画。

林监丞满心欢喜，收拾行李，与众下属，坐船回归。船至海中过夜，他步 出甲板，但见明月当空，波澜不惊，清风翊翊，令他心旷神怡。他想起李子长 送他的画，便命人请夫人拿出来，再请林师爷与胡先生过船共同观赏。开卷一 看，见画的是一条栩栩如生的蛟龙，似欲出水。他眉开眼笑，细细观赏，发现 蛟龙有眼无睛，以为李子长一时疏忽，遂命人拿出笔墨。他卷袖拿笔，醮了“ 京墨”，轻轻一点。霎时间，画中蛟龙破纸而出，海中骤起狂风大浪，林监丞 人船一齐葬入海底。

林监丞一死，潮州人心大快。李子长说便宜了这贼子，他那幅画名为“蛟 龙卷地”，原想让林监丞回乡看画，贼子必定为龙点睛，那时化的家乡将化成 大海。消息传遍闽地，漳浦人大骂林监丞为不肖子孙。这正是“多行不义必自 毙”。

　 　潮汕风水故事

广东省海丰县大湖镇高螺乡附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，这是广东省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由来，有一段神奇的传说：传说明清时期，南京王姓公孙两人来广东省海丰县一带寻找名地，他们经过多年的寻找，终于有所发现，王姓长辈(王公)懂地理，他看见羊牯岭(527米)有一支龙弯延起伏十几里后在大湖镇的山上融结，王姓公孙两人几经寻访，发现了龙脉的结穴处，王公发现大湖山上有一螺形地理，为证实它是否活地，有一天，他在穴地的一块大石板上做记号，然后叫他的孙子在那里听，他自己爬上山顶去敲打，之后问他的孙子有没有听到什么声音，他的孙子当时看到他的公公在山上敲打一石块，下面就会发出咚咚的声音，并且石缝中有水流出，觉得很奇怪。他的爷爷下山后，他把自己听到看见的情况如实向他的爷爷说明，他的爷爷听后心中高兴，证实这确实是个活地。该地来龙长，朝案山、龙砂好，前面有大水弯环，水口砂呈狮象之形，他预测该地葬后应出大批文人、官员。王姓这位长辈能观星相，识天文，他想活地要活葬才有更好的效果，后来他测定该“螺地”在中午时要吐肉进食，有一天，他们公孙两人又到该地去，到中午时王姓长辈(王公)叫他的孙子到下面的水沟舀水给他喝，他的孙子走后不久，那神螺果然开口活动，王姓长辈在旁边先是静观其变，后来看到神螺开得很大并喷出水来时，他想 现在正是下葬的好时机，为子孙后代造福他就纵身跳进螺口里，神螺被惊吓之后把口收缩，就将王姓长辈(王公)逐渐吞下去，等到他的孙子爬上山时，只听见有窿窿地声音，不见他爷爷的身影，他在大石块上只见到他爷爷的一双鞋，他走近一看，只见他的爷爷被神螺吞吃了一半，只露出头部，他的孙子赶忙要把他的爷爷拉上来，但是，他怎么拉也没有拉动，后来他的爷爷赶紧对他说：“孙子，不用拉，这是个活地，爷爷就葬在这里，今后咱们王姓会出一大批人才，要出的大小官员有三升加三斗，你要坚强活下去，回家乡(南京)告知此事。”他的爷爷话刚说完，那神螺就窿地一声把他全吞食了，并化成了一个墓地形，即是现在的“高螺地”。后来，这个“高螺地”果然荫出了许多官员，其家族人丁大旺，他的孙子回南京报信后，其家族曾多次乘船来螺地敬拜，在海陆丰地区流下了许多有趣的传说。

该地海陆丰一带有民谣说：“高螺朝北斗，狮象把水口，崆山做印斗，官员三升斗。”该墓地是天葬穴，没有立墓碑，葬后其家族人丁大旺，官员世代不穷，在海陆丰地区影响很大。“仰天海螺”地有诗曰：仰天海螺口向天，穴寻腌上好安扦，四山拱应游鱼乐，包裹重叠万年兴。

“高螺”地是羊牯岭(527米)来龙，羊牯岭是火型山，少祖山(屏峰山)是火型山兼木型山，起脑山是土型山，该地是“木火来龙”，这是贵龙的行度，来龙几经起伏，在丙午方过峡， “高螺”地过峡是蜂腰型，峡短是工字型，来龙气壮，在过峡处左右有龙砂护送，起脑处多个地方有螺壳石呈现，这是龙的秀气，起脑后又再开屏，墓穴是中 心出脉，入首处圆满开窝，是金星结穴。来龙的后面丙、午、丁方起峰开屏，呈三台型，该地来龙是火生土，土生金。

“螺地”大概是坐190度，丁山癸向兼午子，透地龙分金是丙午丙子，丙午气(珠宝)透地龙断曰：离山更有俩宫强，旺位丙来助禄欣，丑位艮星来进助，子孙世代作栋梁，若合宝照挨星诀，成名及第在眼前，地虽小来也能富。此分金水火不相谢，房分均衡。杨公穿山七十二龙分金坐戊午向壬子，戊午(大吉)戊午是吉龙，房房发人丁，代代多豪富，岁岁吉事临，寅午戍年应。该地三年便发，二十四年后科甲贵显，大地大发，小地小发，长房及第发福，中房加官进爵。杨公秘诀曰：天金龙运最兴隆，代代儿孙不因穷，科甲倒应重叠见，黄扉论道愧无功。墓地内青龙、白虎砂均称，像龙耳(螺耳)，内外青龙砂有四重，内外白虎砂有三重，来水处有象山，水从左边倒向右出艮方，是金局墓向，该墓地出水弯环有情，出水口处内有狮山，外有象山，即狮象把水口。兑卦、乾卦(螺河、流冲河)、坎卦来水，来水长大即是(天户阔)，出水口弯环紧塞即是(地户闭)。墓地内堂局紧凑，青龙、白虎砂差护，中外堂局阔大，前面有崆山做案山(印斗)，案山四周是水，即印浮水面，朝山是象型山(陆丰)，墓地前面四周远处群山环绕，即是山环水绕，戍乾山峰峦尖秀，催官催福，科甲连元，辛戍乾亥来水催官发福，食禄万钟。该地是火局，夫妇正配，坐禄迎禄是禄马朝元之格。

“螺地”(“仰天海螺”地)前面都是水，水是螺的养命之源。该墓地巽峰起，辛峰是羊古岭山(尖秀)，丙、午、丁三阳峰起，前壬子峰高，结穴处左右有蝉翼砂，内堂局水出癸方，有石块把水口，使水弯环出，不会直流，这是自然的造化。

“螺地”从对面来看，其形状更象“螺”形，正如古语曰：成象于天，成形于地。它是一个名符其实的大地理，大湖“高螺地”是个天葬的地理，该地癸归艮位发文章，该地理应会荫出一大批文人、秀士，因其来龙带有文贵，前面案山是月璜形，主出文人，且这些文人都能掌一定之权力，该墓地可以荫出几代的贵人来，确实是个不可多得的名地。

人在行驶的火车中暴病身亡,人怎么运回

人在行驶的火车上身亡后，一般处理方法是最近的停车站抬下车，交由医院处理，医院医生确认证实该人死亡并开出死亡证明后，可选择就近火化，之后带骨灰回乡。如果想把遗体运回家乡处理，那就找找医院附近的花圈店这些，他们一般都有渠道或可以联系车辆运载遗体，但价格肯定不菲。

参加完葬礼回家后带了不干净的东西，怎么办？？

老人的葬礼参加完后根本不会有什么不好的东西，照老一辈人的说法，老人死后不会害小辈的，老人没有唳气，你看到的小孩说你后有东西，你就相信了，是自己吓自己的，再不然，你每天回家后在倒满水的盆里照一照，除心病．

怎么办理丧事，骨灰可以存放在哪？

办理丧事一般遵循如下流程：

办理死亡手续：当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

注销户口：死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

联系火化：打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；预定服务项目，服务时间。

接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

遗体火化：遗体运送到殡仪馆；遗体整容；遗体告别；遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；领取骨灰。

骨灰可以存放在殡仪馆或公墓，存放殡仪馆或公墓需要缴纳一定的费用。

丧事指人死后殓葬、哀悼等事情。新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪。主要过程为：“送终”指长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气。“更”指死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。

从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗：有的葬礼盛大隆重、有的简易朴素、有的充满了宗教色彩、有的科学而又卫生。

地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。以西藏为例，葬礼按身分区分为4种︰贱民水葬，中等身分土葬或天葬，贵族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。

全世界国君或宗教领袖之葬礼均极隆重，除耗费物力财力外，更可能陪葬大批生命。直至为止，非洲迦纳的阿善提族，当其君主死亡后，族人对外保密，且每隔若干时日须杀死一仆从，令其至冥界侍候已死君主；又为免君主寂寞，还要陪葬整批盛妆的嫔妃。忌日周年，该君主棺柩送入陵寝，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、厨师均须执绋送殡，与之同葬。

现代化国家当然不致考虑如死后服侍之礼俗，但一般葬礼仍极为隆重；鲜有的例外为1970年法国前总统戴高乐之葬礼，依其遗志极度简化，仅由乡村木匠制一白木棺，由家属及少数老友、近邻送葬。

参考资料：百度百科-丧事

男友的母亲去世 我却远在外地不能亲自前往奔丧 应如何表示哀悼和安慰现在远隔千里的男友呢？

请男友所在地的礼仪公司帮忙送花或一份礼啥的，当然你要解释清楚不能到场的原因喽。

你最好能亲临吊唁最好，这样你男友也有面子

又到一年杀年猪时，俗语“屠夫不杀五爪猪”啥意思？你怎么看？

看见题主提的这个问题，让我不禁想到了，去年我们家养的一头猪就是一只五爪猪。最 搞笑 的是这一头猪到被杀死的时候才发现是一只五爪猪。具体是怎么一回事，请听我慢慢道来。

那一头小猪是别人送我们的，就是我们家去买他家的猪，买完了就剩了一只最小的最瘦的，一只不长的僵猪，主人家嫌它占圈，就送我们，我们也没有仔细看，就和其他的猪一起拉回家了。拿回家给它喂开胃的药，然后给它驱虫。反正各种折腾（煮熟食，喂胡米稀饭等）。到后面那只小猪慢慢的长大了，一直到去年夏天，那头猪也长了两百多斤了，本来是想着养到年底去。结果它自己不争气，在猪圈里面把脚给撇断了（用石头做的猪圈，有缝隙），不能站起来吃食，其他的猪还会去踩它，就换地圈里了，慢慢都拖瘦了，后面看实在不行，就约了屠夫来家里，屠夫看见那猪脚撇断了，就想压价，比买其他的住一斤少一元。后来我们想着反正也是要买肉吃，就自己杀来吃肉。于是就约了屠夫到家里面来杀猪。

那屠夫是我一位表叔，6点多他就来了，我们几个人把那猪从猪圈里拉到外面来。再按在杀猪墩上，那表叔的杀猪技术不错，手起刀落，一气呵成。杀完后那位表叔就坐在靠门口的凳子上歇气，抽烟，刚把烟点好，抽了一口。就在那里说:诶，这是一只五爪猪吗？我妈就说:怕不是哦，我喂了这么久都没发现。结果等我们走近了一看。我滴个乖乖，还真的是一只五爪猪。并且两只前脚上面都多了一个指头。那是我真正第一次看见脚上多指头的五爪猪，（因为五爪猪有好几种。后面我会详细说。）

那表叔深吸了一口烟说:我这是在不知道的情况下杀的，如果之前我要发现是五爪猪，我是肯定不会杀的。我们连忙表明:这个真的是确实没有发现，我们还约了别的屠夫到家里面来买，结果因为价格没有说好，就没卖，脚撇断后，我们给猪换圈也没发现，就是这会儿你说是五爪猪才来仔细看到。我婆婆甚至给他发誓，我们之前是真不知道，自己也养了这么久。大家你一句我一句的说着。后来那位表叔就说，哎呀，反正我之前也没发现，就当没有这回事儿，懵通大吉。我婆婆也说，是的懵通大吉，我养了它这么久，还准备养到年底去做年猪的，结果还是没我凶，就当没有这回事儿，不要放在心里。后面我上街去买了红布，给表叔搭肩上，算是是给他冲喜，再包了一百块刀水钱。

其实作为养殖户和屠夫来说，对五爪猪是不陌生的。五爪猪仔细区分会各有不同，五爪猪要分为 天五爪 和 地五爪 。 天五爪的区别是:背上长的是旋，不是长指头，旋又要分前后，长在前腿背部位的，称为天五爪，这个被称为最凶。靠后腿部位的称为倒旋，我们这里有这样一句俗语:倒旋倒出头，长得像牯牛。意思是这个还好，以后猪长得大。地五爪就是长在脚上的就是在猪蹄子，多长一个指头。

之所以，农民不愿养五爪猪，屠夫不愿杀五爪猪。就是有五爪猪是人投生的，杀了会带来不好，运气不好，做事不顺等。其实在农村五爪猪是不吉利的，经常有人谈到五爪猪就脸色大变。会说，哎呀，那个猪不能喂不能养，养了运气不好怎么怎么的。要是有人不小心养到了一只五爪猪，不管遇到什么不好的事都能和五爪猪联系上。农民要是养到五爪猪不但担心会带来霉运，还会担心到时候卖不出去，就算有胆子大的屠夫来买，也会压价。

其实对于如何看待五爪猪，我是觉得看自己心里怎么想了。就像我家去年那头猪，我们都不提这件事，不想它，就当没有这回事。尤其是自家有母猪繁殖籽猪的，对于无爪猪真的是常遇见，有的人会在五爪猪刚生出来的时候就给它丢掉，意思把霉运也给丢掉。但是也有人不信这回事儿，把五爪猪同样养起来。我就看见过一个猪场里面有一个猪圈。关的都是一些五爪猪、倒旋猪，长得还是很不错的。

我邻家大爷以前是杀猪匠，在我小时候，村里谁家杀猪宰羊，几乎都要经过他的手，有他操刀解决，干净利索。老话说的：“夜路走多了，难免会遇到邪乎的事”。大爷杀了那么多年猪，从他年轻的时候接手村里老屠夫的杀猪技能开始，到他“金盆洗手”退出屠夫的江湖，少说有三十多年时间。

在他杀猪的江湖里，第一次遇到五爪“金猪”，也是心里打哆嗦。 怕应了村里老人们“离奇”的说法，猪是偶蹄动物，一个猪脚上大小四个爪，而五爪的猪有点特殊，说杀这种猪，不吉利。而且他师傅曾经告诉过他一些比较玄乎的故事：说这猪是五爪金龙转世，杀猪匠杀不得，这是行业里面不成文的规矩。所以，他第一次遇到杀五爪年猪，也是在没有办法的情况下无奈之举。因为那是他家老爷子养的猪，非常便宜买来猪仔，老爷子不信鬼魅邪说，养大了就是不卖，非得让他杀了腌制腊肉、过年用。大爷是孝子，没办法他也只能破了师傅给他定下的规矩，杀五爪金猪。

这下好了，附近十里八乡谁家杀年猪，只要有出现五爪金猪，都来求他解决。 大爷心想着已经破“戒”了，杀一头猪五爪金猪是杀，杀十头也是杀。反正最后他也不清楚具体杀过多少头这样的猪，过年的时候，天天忙乎着……而他，在十里八乡获得了助人为乐的名声。这种情况，一直到村里人不怎么养猪了，也不让私下杀猪，他就封刀，退出了杀猪的江湖。

目前，大爷86岁了，和大奶奶两个人单过，两儿一女，都分开单过，孙子孙女齐全。虽然说是普通的农家，但是，一家人和和美美，也没有什么不妥。 所以，这样看来，不能杀五爪猪那套迷信的说法，在我的认知了根本站不住脚。按照那样的说法，谁吃了五爪金猪的肉不是“罪过”吗？到底谁吃没吃过？谁也不清楚。大家说是不是这个理儿？那只是一个比较迷信的说法而已，我们看看笑笑好了。

你好，这个问题，我的回答，过年不杀五爪猪，个人觉得传下来肯定有原因，五爪猪，还真的有，我是亲眼看到过，还真不能杀，我姑父就是一个杀猪来卖的，杀了十多年，还真遇上五爪猪，他不相信五爪猪不能杀，最后把它杀了，我姑父也是在那年去世了，才四十多，他要死时，每天都说看到那头猪，吓人，不知道是巧合，还是迷信

“三百六十行，行行出状元”。自古以来，各行各业都有着各行各业的行规，而对于不从事这个行业的人来说可能就不清楚了。所以，又有“隔行如隔山”一说。

不知道大家有没有听说过这么一句话“长木匠短铁匠，不长不短是石匠”。大家知道是什么意思吗？那像题中说的“屠夫不杀五爪猪”又是何意思呢？

其实，这些就是一些行业行规，而且这些都是古人总结流传下来的经验。

我父亲是一个木匠，在我小时候有记忆的时候他就用农闲时间给别人家做家具，什么床、桌、椅、凳等都会做。而从小受父亲的影响，父亲也教会了一句“木匠不做齐头料”。意思是说木匠取材下料不会用完全一致的木料，一般会稍微多几公分。因为以前木匠做家具基本上都是用木楔、木榫等进行组合。在组合的时候木头也容易进行修正，所以为了避免组装的时候出现组装不严的问题，多下一点料是经验做法。而对于匠、石匠则一样，铁块加热可锤炼，石头则需要严合丝缝，因为它可修正性几乎没有，所以“长木匠短铁匠，不长不短是石匠”就是这个意思。

而说到“屠夫不杀五爪猪”则是杀猪行业的一个行规了。因为杀猪毕竟是杀生，在古代，fo教深深影响着那时候的人们。“上天有好生之德”，大家一点也不陌生。

猪的脚上有几个爪，大家知道吗？一般情况下脚上有五个爪的都被认为是灵长类，包括我们人类。还有中华民族的图腾“龙”也是五爪。所以，如果杀五爪类动物，那时候人们认为这是不吉祥的，也是不吉利的。这就好比是以前有人说看到两头蛇或者是蛇头带冠的都要赶紧避开，也有人说看到这些东西会倒霉运。

所以，这些说法是一些迷信的说法。事实上，用科学角度来说，动物多出来一个或者两个爪这应该是基因突变导致的。就像我小学的时候同班同学就有一个女孩子有六个手指。当时她经常被人笑话，所以那时候感觉她也自愿。其实，这真的是不应该。

整体来说，”屠夫不杀五爪猪“这是古人流传下来的说法，那是因为人们认为这是一种不吉祥的事，事实上，基因突变的事，谁能够掌控呢?放到现在，也没有必要去听这么一说，毕竟这只是以前一种迷信的说法而已。大家说呢？

今天是腊月十九了，阳历的1月13日，在过几天就到春节了，农村也是迎来了一篇热闹的场景，毕竟年底了，大家忙着张罗着年货，还有的就是农村里已经很多在外地打工的农民在这个时候也是集中的回家了，大家也是准备沉浸在春节的喜庆当中，对于到了春节就是大家吃吃喝喝的日子，所谓的“每逢春节胖三斤”的说话，也是在这个时候出现了，年底了，大家不用关注嘴了，放开的吃吧，因为不吃饱哪有力气去减肥呢？

在以前，还记得小时候每到年底的时候，村里的人就要张罗宰年猪了，有的农民为了这个年，也是把猪养的白白胖胖的，到了年底就要给人类服务了，要说这个宰年猪，那个可不是自己一个人能解决的，必须要专业的屠夫，就像村里，几乎都有几个是屠夫出身的，对于宰猪也是有一套，那么谁家要是宰猪了，必须要找这些屠夫帮忙，比如有的给点钱，还有的就是把猪的下货给了屠夫屠夫也是可以美美的吃上一顿，那么在农村里，有句俗语叫“屠夫不杀五爪猪”，这句话是什么呢？

对于这个俗语，文中也是只说下半句，因为这句俗语还有着上半句，完整的俗语是“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪”，那么这句话说的啥意思呢？对于这个木匠不做其投料的意思是说，在农村里，几乎村里都有大大小小的几个手艺人，毕竟在农村，以前的木匠还是比较吃香的，上谁家不得管饭呢？所以农村人也是比较尊重这些手艺木匠，但是干啥也都有规矩，你没有木头，木匠啥都做不出来，你给的木料不好，就说这个齐头料来说吧，正好的木材，除了是木匠自己做的，不然你要是给了正好的木料，那么木匠做出来的木制品就会大打折扣，很不美观，所以以前的木匠还是讲究口碑的，不能因为你的齐头料毁了自己的名声，所以这个就叫“木匠不做齐头料”。

那么“屠夫不宰五爪猪”有是善意是呢？猪一种偶蹄的动物，养猪的人都知道，猪蹄子是四个指头，很少有五个指头的，有的时候屠夫看到有五个指头的猪，是不会在宰的，因为相传这个五个爪子的猪，是一种神物，不能伤害到它，所以很多的屠夫也是世代的传下去，交代后代遇到五爪的猪，一定要刀下留情，所以这个就是屠夫怒宰五爪猪的意思了。

农村老俗话说，“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪

”。三百六十行，都有各自的行规和忌讳，在以前的农村，很多人都会信以为然，并且严格的去遵守这些各行各业的规矩。

比如说到“木匠”和“屠夫”这两个农村人的行当，就有“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪”的说辞。为什么会这样说？农村老俗话说的意思又是什么？不和农村老辈人讨教，很多人还真的不知道原因，就算看字面意思，也是只知其一不知其二。今天农村老俗话就来说道说道。

木匠不做齐头料。木匠活，看似简单，其实要想学出师很难，农村老俗话说，“千日锛，百日斧，要学大锯一早晨”，农村老俗话又说，“一世的斧头三年的刨子”，可见学木匠的不容易。

1.木匠不做齐头料

在农村，木匠可是个吃香的活，我觉得相比于现在的公务员了，但作为一个木匠，要有技术才行，如果只会基本功，不会锯料技巧，那工资恐怕要被雇佣人扣很多，况且还浪费很多自然的材料，配不上木匠这个头衔啊！

因此锯木头的时候，要先分析量好尺寸，然后根据数据，把应锯的尺寸稍微留长一线，才是真正的木匠，才是真正的美工，锯切出来的成品或半成品也完美的无话说了。

木匠像锯切齐头料是少有的事，因为他们知道，材料锯切不好或尺寸有差异，会给自己后续工作带来很多麻烦，所以根据他们以往经验，锯切出来的料都会比实际尺寸的要长。

我认为这句话的含外之意是在告诉我们，做人做事不要太死板，要懂得变通，留有余地！

2、再说屠夫不杀五爪猪。这个在农村民间也是有个传说的，常见的猪都是四个爪子，很少有五爪猪的。因此很多人都会认为五爪猪是很怪异的动物，杀了对人没有好处，只有坏处。“屠夫不杀五爪猪”就比较好理解了，一般正常的猪是四条腿，而每条腿上是四个爪子。而“五爪猪”就是指猪脚上有五个爪子的猪，古人认为这样的猪是不祥之物，是千万不能杀的。在当时屠夫们最怕的就是遇到五爪猪了，他们都是不敢杀的。因为人是五个手指，而民间就认为五爪猪是人投胎转世了，所以在当时如果谁家的母猪下的猪仔有五个爪子，是不能饲养的。而如果不小心购买到了五爪猪，也是要放归到大自然的，不能杀掉的。

其实这句俗语是没有什么道理的，就像有些人会有“六指”一样，有些猪会长出“五爪”，这当时一种畸形而已。这些都是正常的畸形，并不会给别人带来厄运。古人认为五爪猪不能杀，一方面是在过去这样的猪比较少见，另外一方面就是对于这种现象认识不太清楚，不能搞清楚其中的原因，所以就加上了一些迷信的色彩。

这个在以前的农村人来说，没有科学的解释，只能说是相信大家的共识了。五爪猪是不祥之物也好，是福猪也好，是妖猪也罢，你忌讳了就放过它，不忌讳了就吃掉或者卖掉。但根据资料显示，防疫站的工作人员曾经解释过五爪猪的现象，不过是猪的形体外形的“体变”而已，没什么大惊小怪的。相信科学！

2018年，二师兄价格一直暴涨，让人们都非常关注其二师兄来。这不，快过年了，又到了杀年猪的季节了，这肉价这么高，谁家养的猪也不能白扔了。可农村屠夫行业偏偏偏有“屠夫不杀五爪猪”的说法，谁家里如果真的出现五爪猪，难道还能不杀了？

每一个行业都有这个行业特殊的风俗和礼数，这就叫行业风俗。在过去，屠夫这个职业因为杀生，往往会被一些向fo的人看不起或者诅咒，如果屠夫发生什么天灾人祸，人们往往先是说到“报应”上来。所以，屠夫们自己在杀猪宰羊的时候，往往非常小心，也给自己定了一些规矩，尽量不冲撞邪煞，以免出点意外让人嘲笑。比如亥日不杀猪，因为亥日是猪自己的日子。今天所说的“屠夫不杀五爪猪”，也是屠夫行业非常讲究的。

杀猪本身就是一个造业的营生，自然要小心一些。不杀五爪猪，是因为五爪猪非常少见，让人感觉这五爪猪是异类，杀猪匠本身看到有妖异现象的生物，都会敬而远之，有的地方说这 五爪猪都是妖怪变化而成的，凡是杀五爪猪，或吃了五爪猪肉的人，都会暴病身亡。更有的地方说，这五爪猪是 人脱生的。因为猪本身是偶蹄，有4个爪子，而人才有五个脚趾五个手趾的。试想啊，杀猪本身就造业，如果杀了人脱生的猪，不更会得到报应吗？

正因为这些说法，自古以来，主家一旦发现家里喂养的猪有五个爪，一般都是不会把其养大的，但又杀不得，卖又没人要，所以一般都是赶出家门，让它到外面流浪，自消自灭。如果养大了，自己不能杀，请来的屠夫也往往都不敢杀，那不就白喂了？

但是，也不是所有的屠夫都不敢杀五爪猪，不过，为了不触了霉运，即使胆大敢杀五爪猪的屠夫，也都会事先做一些必要的工作。 在他们看来，五爪猪是既然人转世的，说明前世一定有孽，不然怎么会此生变猪呢？ 虽即便今生无罪，但前世造的孽今生也要还，正象羊有原罪，这 猪本来就是用来杀的杀材。所以，即使是人投胎的，还是可以杀的，只不过宰杀之前还是要有些礼数的。 一般敢杀五爪猪的人，都会先让主家请道人作道场，为猪超度，宰杀时主家要不停的烧纸念经，屠夫还必须头戴红帽，脸涂朱砂、身着红衣来避邪，还要用红纸裹着刀锋，朝四周作揖行礼，最后才可以动刀。 只有礼数周到，五爪猪就会不再挣扎反抗，只能期待来世再做人身，不会冲撞杀猪人。

其实，这些都是基于过去人们的迷信思想作怪，现在人们已经没有人再信这些邪事。因为猪生五爪，正象人会长三条腿一样，是一种生物变异现象，只是猪类外形的一种生物体变，对猪的 健康 不会产生影响，其肉也和正常的猪肉一样可以食用。现在禁止个人杀猪，都是屠宰场机械化流水线杀猪，管你长几个爪呢！

所以，二师兄要注意了，不管你变化出几个爪来，只要被农户养肥，肯定逃脱不了挨刀的命运。农民自己不杀你，屠宰场可不认你前生，只认你今生是猪！

当然，每逢年终的时候，农村到处喜气洋洋，热热闹闹。杀猪宰羊，做豆腐，血粑，糍粑共贺新春佳节。

对于”屠夫不杀(五爪猪)”是几千年传下来的俗语，意思是猪脚上另有一指头叫(五爪猪)。猪肉肥肉程黄色，而不是五爪猪的猪肉肥肉都是白色。农村人传说是人投胎的，是人变的杀了五爪猪的屠夫，以后的运气不好。当屠夫拿尖刀杀五爪猪时，猪用一双前足捧持屠刀。杀了五爪猪会有罪过，所以屠夫都不愿意杀。谢谢！

但是，世间上有(五不猪)的也没乘余

，也照样杀掉。

我是闻鸡晓读，一个爱农村的我。我来回答一下这个问题。其实这句话还有上半句“木匠不做齐头料，屠夫不杀五爪猪”，其实上半句还好理解一些，这下半句多少渗杂一些迷信思想。

简单说一下上半句”木匠不做齐头料“，就是说木匠在给别人家做活的时候，主家在木材的备料上，一定不能”齐头“，准备得正正好好，这样会让木匠很为难，做吧，万一哪个地方有点问题，找相同的料很麻烦，不做吧，活已经接了，诚信在这儿，所以木匠干活前都会问好，需要做什么东西，需要多少料，你在准备的时候，一定要在这个数的基础上多准备一些，这样木匠在做活的时候有备无患，不容易出现半路因为料不够再去找料的情况。这上句话来源于生活的实践，大家也可以很好理解，也觉得它很有道理。

而这个下半句”屠夫不杀五爪猪“就有点迷信色彩了，猪是偶蹄目动物，前后各只脚都是四个趾，这应该都是正常的，如果突然有一头猪出现了五个趾的话，那对于屠夫来说可能有所忌讳，觉得这个猪很奇怪，不是正常的猪，有可能生在人间有特殊使命的感觉，不杀这样的猪是因为屠夫认为不吉利，因而产生了后怕与敬畏。

其实怎说呢，有些动物不按常理出牌的现象还是不多见的，但这跟许多因素有关，有的是遗传，有的是反刍，有的则是因为疾病等原因，猪有可能因为各种原因造成生五趾的现象，但这也只是一种生长现象，机率虽不高，但时常也会有。

在以前有很多的讲究，屠夫不杀五爪猪是因为他们这个职业对一些问题的坚持，认为不好好遵守可能招惹是非，对自己的职业生涯不利，所以不杀这种不正常生长的猪，而现在对于这样的猪估计也没有几个再以前那样做的，照杀不误，所以这是人们当时对事物认识的缺乏是分不开的，而现在科学更没有说这样的猪不能吃，所以人们对于这样的五爪的猪一样照吃不误。

综合以上的分析，我们看屠夫不杀五爪猪只是以前人们对于一些问题认识的不够造成的，没什么科学道理，只是屠夫的一种心理安慰。

在我们老家，有种习俗，俗语叫“屠夫不杀五瓜猪”意思是:猪的四只脚爪无论前后哪只脚爪多长一个猪指头，就叫五指猪，五指猪形容为:前世是人变的，所以屠夫不杀，给多少钱也不杀，因为这个是各地的风俗，如果是屠夫在不知情的情况下，他杀了五指猪，屠夫会让主人登门道歉！如果不登门道歉，屠夫会恨死养五指猪主人的，杀了五爪猪前辈人流传说下来是倒霉，具体我们也不知道，但一个村也有那么一个别人在养猪的时候，并没有发现自己养的五爪猪，一直养到屠夫来杀了过后才发现，真的是都会唉声叹气的，家里那一年真的会发生很多不如意的事情，有些并且还有血光之灾，这些都是我们当地老一辈一代一代传下来的规矩(迷信)，如果是养猪之人发现自己家养了五爪猪，他们会把它扔掉不养，让它自食其力。