超度的终点

超度的终点

实死真的没什么可怕的，人是没有死就没有生，有好死就有好生。不知你有没有看到，有一些人，在睡觉中就死掉了，有的甚至脸上还带着微笑。你能说他的死很不好吗？我感觉如果人如能快乐的死，胜过痛苦的生。大丈夫“生又何欢，死又何惧。”相反有一些人，怕死，被疾病缠身，恶梦不断，临死前，大小便失禁，不仅自己痛苦，还给家人他人带来麻烦。有的人为了最后一口气在医院里，插着氧气管，苟延残喘，就是为了多活一天，其实多活一天就是多受一天罪，你说这种生的人，有什么快乐的。我想我将来如果有一天是这样，我宁可早一点死，来个痛快一点。 我只所以说死不可怕，如果一个人无疾而终，快乐无痛苦的死去。那就代表他已经会升到好的地方，人的灵魂是有的。不可不信。平常说：人死如灯灭是错误的。没有死过的人怎么知道人死后就什么都没有。如果死后真的还有，后悔也就晚了。只要你相信人死后是有生的，其实就没有可怕的，不会怕咽最后一口气。最起码也会为以后作打算，假设死后会有呢？聪明的人应该早作打算。 我看过fo教里关于描述人死后的情况，我感觉很有道理。人的精神其实是不生不灭的。到了另一个时间和空间。人死后还有七七四十九天叫中阴期。平常说死后几七几七，这是这个道理。这段时间，家人可帮他超度到好的地方去。

《西游记》中唐三藏西天取经的起点和终点分别是哪里？

从京城长安到天竺（印度）游学。

唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观3年（629年），年仅29岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。

过高昌国时，那里的居民非常推崇fo教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷溜了出来向西逃去。

不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。

为探究fo教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度fo教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回fo舍利150粒、fo像7尊、经论657部，并长期从事翻译fo经的工作。

玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持fo法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。

他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取fo经，体现了大乘fo法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

翻译fo经是一件非常耗费精力的事情。好在玄奘得到了唐太宗的支持，为他提供场地，以及最优秀的人才，帮助玄奘翻译fo经。之后的19年，玄奘一直埋首于翻译fo经，并在弟子辩机的帮助下，写下了那本《大唐西域记》。

但早年西行路途的艰难，以及常年翻译工作的繁杂，都让玄奘身体受到极大损伤。公元664年，玄奘在翻译完《咒五首》后，预感到自己大限将至，便搁笔不再翻译。同年二月，玄奘圆寂。

参考资料来源：百度百科-西天取经

都说回头是岸，这岸到底在哪里呢？

回头是岸，岸在心中。

有时候我觉得岸是一种底线，是自己内心的一种底线。当我们做错事了，跨越了这条底线，再回过头来看看这条线的时候，就略生悔改之意。能够退回底线之内，便又重新做了一回人。

回头是岸中的岸，是一种抽象的概念，只不过是为了好表述，就把其具体化了。说的时候每个人都会说，但要真的深究起岸是什么，还真的难倒了一大部分人。

其实对于岸的理解，也只是我个人的看法。每个人在心中都给自己定下了一个标尺，每当我们的行为越过了这个标尺，就会有人背后戳着脊梁骨的骂我们。其实明事理的人想想这也有情可原，毕竟是自己做的不正确别人骂两句又咋啦。再说了骂的同时也是在提醒我们，回过头来看看那跟自己给自己定下的标尺。

是不是如今的行为越了界限，回头看看就明白了。然后再不断地更正自己的行为，退回标尺规定的限度以内。以后的我们又可以重新做人，或者和以前一样的日子。