慧净上人超度

慧净上人超度

经典就像一面镜子,我们以这面镜子来照照自己,我们到了镜子面前,就能看出我们干不干净、端不端整。面对fo法,以fo法来对照自己的三业行为,就能够显示出自己是善是恶,根器是高是低,是会修行还是不会修行,将来会到哪里去,接受什么果报。

? ? (1)昙鸾大师自白

昙鸾大师是一个老实修行的人,他以fo法的镜子来照自己,所得的结论是(在他的《赞阿弥陀fo偈》里面自白的一首偈):我从无始循三界,为虚妄轮所回转;一念一时所造业,足系六道滞三途。

昙鸾大师说,他从无始以来就在欲界、色界、无色界轮回,所以说“我从无始循三界”。

“为虚妄轮所回转”:三界就是六道轮回,六道轮回本身是虚妄的,不是真实的,而我们居然不知道它是虚妄的,把虚妄当作真实,一直在轮回,永无休止,一直到今天。

“一念一时所造业,足系六道滞三途”:“一念一时”,也就是心心念念。心心念念都在造业。当然,业有善业跟恶业,可是昙鸾大师说他的业,足够被绑在六道里面,被堵在三恶道之中。

昙鸾大师自认为是一个造罪造业的凡夫,念念所造的不是善业,反而是能够让他停留在三恶道之业。

本来释迦牟尼fo说六道是苦海,六道的轮回像大海一样,广无边深无底。我们在六道里面,偶尔生而为人,在大海里面探出头来呼吸几口空气,之后又沉没下去了,所谓“头出头没”。我们众生都是在六道里面“头出头没”,连昙鸾大师都自认为他是在六道里面头出头没,而且往往都是滞留在三恶道比较多,更何况我们!

若无弥陀,永无出期:

若论昙鸾大师,在南北朝的时候,梁武帝都要向他的方向顶礼,尊称他为“鸾菩萨”;北魏皇帝,又尊称他为“神鸾”,这样的人,还自认为是罪恶众生,何况我们呢?

以此而言,我们可说是没有出离六道的能力和机缘,如果没有阿弥陀fo为我们发下“设我得fo,十方众生”的第十八愿的话,我们就永远在六道中轮回,永无出期了。

(2)《净度菩萨经》论:众生相

众生起心动念都是怎样的行为呢?在《净度菩萨经》里说:一人一日中,八亿四千念,念念之所为,皆是三途业。

每个人在一天当中,念头有多少呢?有八亿四千,这个“八亿四千”不是具体数目,是一种表法,也就是无量无边、数不清的念头。这些念头,念念之所为,却不是能够让我们生而为人,或是上生天堂,更不是让我们脱离六道轮回,反而都是在造三途业,都是在造地狱、饿鬼、畜生之业。这想起来是很恐惧的,我们心心念念居然结果是这样。

? ? 诚如《地藏经》所说:

南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。

也就是说,起心动念、身口意三业行为,都是业,都是罪。

又说:

业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。

这个世界最高的山是须弥山,而我们的罪业比须弥山还高;最深的是大海,而我们的罪业比大海还深。我们的罪业能够障碍我们超凡入圣,障碍我们脱离轮回。

像这样的众生,如果没有阿弥陀fo发下四十八愿的话,我们就永远只能在三界六道轮转了。

? (3)三界相状

这个“三界”,昙鸾大师如何来形容呢?

昙鸾大师说:

三界是虚假相、污染相、颠倒相、破坏相、轮转相、无穷相。

也就是说,三界众生,他的因、他的果都是虚假,不是真实的;都是污染,不是清净的;都是颠倒,不是正知正见的;都是破坏,念念都在无常转变,不是永恒存在的;都是一直在轮转,不是地狱,就是饿鬼,不是饿鬼,就是畜生,一直在轮转,无有穷尽。这样想起来是非常恐怖、非常可怕的。

又说:

三界是生死凡夫流转之暗宅。

? 三界就好像很广大的屋子,而这屋子却是没有一点点光明,是非常黑暗的,等于是说我们三界六道的凡夫都是迷而不悟的。

又说:

三界皆是有漏邪道所生,长寝大梦,莫知悕出。

永远睡在大梦当中,不晓得出离,所以轮转在三界里面。如果没有遇到fo法,或是遇到fo法而没遇到弥陀的救度,就永远在黑暗的三界里面,在大梦的六道里面,不能脱离了。

希热多吉居士：和尚告诉你怎么解决附体，fo教网

我常常接到一些求助的短信，发短信的人说自己被附体了，希望请上师加持一下，帮着解决。在我接触的自称被附体的人群中，有约80%以上是假附体。所谓的假附体，其实是一种自我意识的催眠，这种催眠让他们产生了幻觉。通过交谈，这些人的自我意识其实是很清晰的，他们有个共同的特点，就是喜欢看一些灵异鬼怪的文章。湖北有个小伙子跟我断断续续联系了三年，说自己被附体折磨的想要自杀，我告诉他解决的方法，但是他又不去做，他执著的认为找一个高僧给他拍一下就会好，这其实是又陷入了一种强迫症。

我看到一封太虚法师回复一位居士的信函，其中讲了该如何认识“附体”以及该如何解决附体。居士的来信是这样说的：

感恩法师慈悲关怀！小女今年廿八岁，自十七岁被确诊患上躁郁症后，一直活在痛苦深渊中。三年前失恋后情况更是一落千丈。

三个月前突然发狂用不同方法自杀。一个晚上我睡在她身旁念fo，但一把混浊男声由她口中愤怒地说：不要念！不要念！过了一会，女儿用正常的声音说：那是邪灵。翌日女儿起床，即用极其认真焦虑的语气说：妈，快给我去找一个驱魔人来，否则来不及了！

辗转通过莲友替我传来慧净上人的指示：灵体附身的解决，请其母亲一七或几个七，每日虔诚念fo数百声或数千声，请阿弥陀fo救度其附身的灵体，并加持其女儿业障消除，福慧增长。我遵照上人指示，上个星期刚完成了七七四十九天念fo回向。

我深深感受到弥陀慈父的fo光一路照摄着女儿，她从两个月前被送入急症室时完全没有生命气息，到今天正常地出外吃饭购物，虽然精神及情绪仍然不理想，但已判若两人。我已把女儿的病苦及我的烦恼完全彻底地交付到弥陀手里。我完全相信临终时西方三圣必定来接引我往生，我无畏亦无惧。

现发心翻译净土念fo法门相关文章法义，让英语世界有缘众生得闻此殊胜易行道，满心欢喜。南无阿弥陀fo！

太虚法师回复说：

你女儿的情况已了解，类似的“附体”案例师父接触过不少。在提出具体的治疗方案之前，请先随着师父一起，我们来把基本的知见给梳理一遍：

1、所谓的“附体”，有真有假。

2、假附体是因为自心潜意识层面埋藏的恶业种子爆发，从而随心念造作才投射出来的一种“心灵幻象”，当事人难辨真假，以假为真，就会陷于类似精神分裂、人格分裂的一种幻觉，难以自拔。

3、真附体也就是所谓“外魔”，通常都是和当事人曾经结过善恶因缘的妖魔鬼怪等，它们也是众生之一，而且是陷于负面生命状态难得解脱的可怜众生！它们之所以能“附体”，必然是因为当事人的内心存在“心魔”，所以才会感召来外魔！而所谓的“心魔”，其实也就是我们所有众生都共同拥有的“贪嗔痴慢疑”，以及浅层次和深层次的各种无明颠倒的心灵惑业。

4、不管是真附体还是假附体，它们也都是“因缘所生法”，如果当事人没有“心魔”，或者说“灭除”了“心魔”，那么只要缺乏这个最主要的“因缘”，这个“因缘”一旦消失，那不论是真附体还是假附体就都难以留存了，它们也会自然退散、随之消失。这就是所谓的“心若无病，万邪自除”！

5、我们的这个身心“小我”、“自我”，在本质上都是空性的、缘起的、无我的、虚妄的，更何况是那些真假附体？！它们也同样都是空性的、缘起的、无我的、虚妄的——这个生命的实相本质，在无尽的宇宙时空里，没有任何人事物能够相违背！

6、其实“外魔”这个概念也还只是方便说。从相对的世俗谛的角度来讲，我们说有“外魔”，实际上从究竟的胜义谛的角度来讲，并没有任何“外在于”我们的“其它”众生！一切众生都是一体不二的，一切众生都在同一个自性法海里，幻生幻灭，妄造轮回！我们众生被自他区隔的幻象所迷，以为真有内外不同的自他分别，所以互相隔阂，互相伤害，反过来又进一步加剧和坚固了这种心灵的幻象。这种对“自我”的错误认同（我执、我相）和对自他分别的错觉感受（人相、众生相），就是我们这个世界上所有伤痛和战乱的最初根源，这也是fo陀所讲的众生最根本的“无明”之一。

7、深刻了解并把握上述的基本真谛后，我们就知道，所有的附体，不论真假，在本质上它们都是虚妄的，都是自我心灵造作的幻象！所以我们真正要祛除的，不是“外魔”，而是“心魔”！如果仅仅是祛除“外魔”，而“心魔”不治，也就是说，导致问题出现的根源还在，那么迟早有一天，旧病还会复发，“外魔”仍然会再次被感召而来。

8、所以外在的“驱魔人”固然需要，但是真正的“驱魔人”却是当事人自己！我们必须帮助当事人重新树立信心，直面“自我”，建立一个清晰明确的自我疗愈系统，开启她内心本具的伟大心灵力量。

9、其实在修行的过程中，每个修行人都碰到过类似附体的魔障和魔扰，对治和突破的方法不外乎有几个。

一个是如如不动，动也如如，心念不被任何的内外境界所迷，不当真，不认同，即相而离相，任凭一切内外境界自去自来，任运解脱。但是这个方法对当事人的定力和慧力要求太高，远不是普通人能做到的！

第二个是完全敞开自我的心灵，以无尽的怜悯和慈爱之心来拥抱一切“邪恶”，也就是以慈悲心降魔！当我们的心真能做到这点，那么就在这一瞬间，我们的心灵立刻就会得到提升，立刻就会提升到很高的意识层面。而那些所谓的“邪恶”的负面的力量，因为处于一种较低的频率层次，所以这时自然就会被“净化”或“抛开”，这些“外魔”的频率远远低于慈爱的心灵层面，那当然就再也碰触不到、也干扰不到我们了。但是这个方法对当事人的慧力要求也很高，修行者必须对生命的本质有很深了解，我们必须坚信并了知自己真正的生命是“不受伤害”的，一切伤害只是幻象，否则就无法做到完全地敞开心怀，接纳一切。

第三个就是要仰仗fo力了！所有持诵fo菩萨圣号和咒语的方法，其实都是在仰仗fo力，这可以说是最简单最有效的突破魔障的妙法之一。只要当事人信心坚定，持之以恒，那么当他（她）持续不断地诵念fo号或咒语的时候，这句fo号或咒语背后所隐藏的fo菩萨慈悲光明的加持力就会彰显，甚至这句fo号或咒语还能进一步开启我们本自圆满的自性如来的力量，到此境界，一切内外魔障自然不除而除，身心无碍，自得解脱！

对我们绝大多数凡夫来说，很显然，这个“仰仗fo力”的方法才是最适合我们的。这个方法不需要我们有多高的定力和慧力，只需要我们有坚定的信心，有坚持的耐心，只要一句fo号或咒语抱死念去，则或迟或早，必得解脱！

所以慧净上人教导你念fo超度的方法，那是非常及时而正确的！现在唯一需要补充的，就是要慢慢引导孩子尽量充分地明了上述的心灵法则，要鼓励她自己提起勇气和信心，开始自己念fo！

这句光明圣号的伟大加持力，会在无形中慢慢疗愈她的心灵创伤，也会在不知不觉中超度她的“心魔”和“外魔”，所以信心坚持很重要！ 自念自救很重要！因为只有自念自救，才能治标又治本。

衷心希望，你的孩子能在fo号fo力的加持摄受下，如凤凰涅槃，浴火重生！南无阿弥陀fo！

希望那些自认为被附体的人，有机缘能看到这篇文章，对比一下自己的情况，然后按照其中教授的方法老实念fo。我在过去这些年接触过一些真实的被附体的人，都是通过念诵fo号、fo菩萨的咒语解决问题的。fo力加持是真实不虚的。

故了的妈妈66岁生日怎么祭？

面对亲人的死亡，我们应该怎么做？——慧净上人

面对亲人的死亡，我们要为亲人做超度法会；亲人的离去也是让自己亲自去体验世事无常。固然亲人的死亡，让自己很伤痛，但是有一天我们也终将一死，所以，假借亲人的死，我们得以好好思考未来。在所有的宗教，所有的功德当中，以fo法的功德来超度祖先，是最容易、最殊胜，效果又最快速的。所谓「下手容易，成就高超」。就像《地藏经》所讲的，即使一个人在世的时候，没有遇到fo缘能学fo修行，甚至遇到恶缘而作恶多端，但是在临终的时候，人家劝导他念fo，他起了忏悔之心，念一句南无阿弥陀fo，当下也能脱离三恶道，不受过去恶业的果报。

为什么会这样？这句名号叫「万德洪名」。也就是说，阿弥陀fo为十方众生所发愿的四十八愿的功德，都在这句名号里面；经过兆载永劫时间所累积的功德，也在这一句名号里面。同时，所为我们建设清净庄严的极乐世界的功德，也在这一句名号里面；能够消除业障、增长福德的这一些功德，也都在这一句名号里面。所以即使一生遇到恶缘，而误蹈法网，触犯了国家的法律，也犯了世间的道德，可是临终的时候念了这一句名号── 这是阿弥陀fo将他累积的功德，以这一句名号送给我们的，我们称念它等于领受了阿弥陀fo的功德，就能够消除我们一生的罪业，不至于堕入三恶道。

如果临终的人不只念fo，而且愿生极乐世界，那么当下就能够往生极乐世界，永远不再于三界六道中轮回了。这完全不是他平生的积善，或精进修行所致，而是这一句名号的功能。就好像这个人不只是贫困，而且负债累累，有一个既富有又有爱心的人，他写了一张百千万亿的支票，或一张金融卡给他，那么他不但能够偿还所有的债务，而且当下立即雍容华贵起来。

所以这一句名号叫做「万德洪名」。所谓「万」并不是百千万数目的万，这个「万」是「表法」的意思，也就是它是圆满的功德，超越的功德，具足三藏十二部，具足法界的功德，使得称念这一句名号的人，有了这个万德，就可以消业障。《观无量寿经》说，一个现生误蹈法网，而且违背伦理道德的人，固然因为他一时无知，同时遇到恶缘，但最后却能够往生极乐世界，就是因为这一句名号。所以，《观无量寿经》中说，这一种人到最后念fo，每一声的fo号，都在消除他八十亿劫的生死重罪，一旦断了气，立即往生极乐世界。

所以，我们以念fo来为我们的祖先超度，这个我们都做得到，不必花钱请外面的人做法事，只要在家里，以我们的虔诚心，用这一张嘴巴念fo就可以了。所以它很容易，不必花钱，也不必做其它的法事，更未必要到其它地方去。所以，论要消除祖先的业障，没有比念fo更容易、快速的；如果要增加祖先的福德、功德，也没有比念fo更容易、高超的。

《无量寿经》中说，「当我们欢喜踊跃，念一句弥陀名号，就能够具足无上功德。」这个「无上功德」就是成fo的功德。因为这个宇宙中最高、最上的就是fo，再没有比fo更高的了，我们只要念fo，就能拥有跟fo一样无上的功德，所以念fo既容易又殊胜。《地藏经》也说，临命终的时候，不管他有罪、无罪，只要听到这一句名号，都能脱离三恶道。

因此，我们应以念fo来超度我们的祖先，不管七七四十九天到了没有，而在四十九天之内，就要把握每一天，尽量抽空请假，来为祖先念fo超度。为什么？因为这四十九天中，在他中阴身还没有投胎转世前，是我们最后能够尽孝道的时候；过了这个时候，要尽孝道就比较不容易了。当然，四十九天之后，如果仍不晓得祖先到哪里去── 甚至可能在三恶道，这时候我们为他继续念fo，fo会放光明到三恶道把他救拔起来。如果在他还没断气，或是断气不久，能够为他助念的话，那么祖先是不会堕入三恶道的。但我们目标不只在这里，我们期盼的是，祖先能够彻底地脱离六道轮回，往生极乐世界。所做的点点滴滴也将功不唐捐，不白费气力的。

南无阿弥陀fo