当年帮老人超度的那位

当年帮老人超度的那位

可以，老人过世后，为他念fo诵经，这是超度行为，为老人超度，可以帮助老人的灵魂减少痛苦，得到幸福，所以，超度是大孝行。

超度的黄金时期，是人过世后的49天内。如果过了49天，超度也是有效果的。超度是借助fo菩萨的力量，帮助过世人的灵魂。fo法告诉我们，大多数人死后，灵魂都会非常痛苦，只有少数在世时有大量的行善积德，过失很少的人除外，所以，我们欲求来世的幸福，就要珍惜活着的机会，好好的改过，行善。

在人的过失方面，有一些过失，是我们不学fo，就难以觉察的，比如杀生食肉，这个行为在世人看来，是正常不过的，但从fo法的角度来说，杀生是大恶行，是有恶报的。

在fo法中，为我们讲述的来世上天堂，或重新投胎做人的方法，就是持守五戒和十善的水平。

五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。

十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道受苦。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。

更多的fo学知识，推荐一本书给你看下，净空老法师著的《认识fo教》，fo法为我们讲明了这个世间祸福的根源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到。

（fo法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，fo法有详细的谈论）

fo教因果故事3个

fo教因果故事

陕西长安县有一个农民，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇出入的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子突然不会说话，后经很多医院治疗都无效。两个孩子不会说话已经三个多月了，一天有一个老和尚经过他们家门口。孩子的妈妈就求和尚给他的两个儿子看病，并把两孩突然不会说话的经过给老和尚讲了，又把两个孩子拉给和尚看。正当和尚给两个孩子看病时，小伙子的父亲从外面回来了。和尚看了一会，指着小伙子的父亲严厉地说：“你这个人无慈悲心，一条蛇它又没有妨碍你，你把蛇洞堵了干啥，你赶快把蛇洞挖开。”蛇洞挖开后，两个儿子也就说话了。

fo教因果故事2

从前有位比丘，修行已经证得了六神通，跟一位小沙弥住在一起;比丘在禅定中，见到小沙弥还有七天就要死了;因此就给了一个方便，叫小沙弥返家看父母。过了八天，小沙弥又回来了，没有死;比丘感到很奇怪，就再入定观察，小沙弥没死，到底是什么原因?于是才知道，原来是小沙弥在回家的路上，看见了一个蚁穴;地上的流水快要流进蚂蚁洞了，小沙弥急忙脱下袈裟，拿泥土把水挡住，使水流不进蚂蚁洞里;小沙弥就是因为救护蚁命的因缘，而延长了十二年的寿命，小沙弥因此就更加的精进修行，证得了四果罗汉。

fo教因果故事 放生持圣号得菩萨救度

常言“母子通心”，三月二十四日这要命的一日，整个上午心悸忐忑，一股莫名的躁郁，压着心头，挥之不去。下午二点，铃声骤响，怵然屏息，电话那头是雾峰警分局：“吴衍辉在丁台路段发生车祸，很严重，目前大里仁爱医院急救中，请速到医院办续!”

啊!晴天霹雳，遭诛一击，我一路狂喊：“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨——大慈大悲，救救辉仔，可别出命!”

赶至医院，医护人员告知很危急已送进手术房，因不能及时连络上家属，只好请调解委员会主任、警察作证代为签名。闻毕，全身颤抖，跌坐候诊室椅，茫然抽搐，不知所以。

湿冷的空气，凝结慌乱的思绪，波诡云谲，喧沸错置时空，扰人魂飞魄散，心神恓惶。猛，念头一闪“找师父!”急忙透过侯师姐、陈师兄帮忙请示上圆下因师父，师父答云：“放生功德最快消业障，必须尽快放生，还要虔诚恳切的心，求观世音菩萨”。

瑞宏师姐马上到草屯附近鸟店买鸟放生，伸港洪师兄、水里洪师姐及侯师姐，亦各自在不同地点购买水族放生。大伙儿念fo、拜忏，抄写金刚经，集中念力，齐心回向。

开刀房外惊悚十二小时，fo号不断;中兴念fo会莲友，轮流驻颂，梵音响彻整个医院三楼。上照下因师父嘱共修会三天的危险期中，虔诵妙法莲华经观世音菩萨普门品，力持菩萨圣号及大悲咒。还有南投龙泉寺莲友亦交心奔走，纷至杳来的关怀、沁人心脾，芳香室外回廊、远近薰染。

翌晨主治医师徐雷泽先生出现，却不断摇头，说情况很不乐观要有心理准备。因送达时瞳孔已经放大，血压只剩五十～四十，前额头右边破裂，深及脑部，脑髓稍有溢出，右手肘骨、右大腿及膝盖全属开放式骨折，人完全呈昏迷状态。徐医师走到衍辉左侧用力捏一下衍辉的手臂，辉仔抽了一下，徐医师惊觉，“快!快!有反应，赶快救!”

乍现生机，守着加护病房，至心虔诵南无观世音菩萨，念念掏心，不敢怠慢。天天居士帮忙放生，衍辉的病情也一天一天地进步;第十三天终于脱离险境。恻怛不安的心，才暂获舒解，然而思及连日来师父与莲友们的辛劳协助，铭感五内，泫然涕零，久久不能自己。

脑神经外科曲医师说：“这是奇迹!”记得衍辉醒来的第一天，迷惑的问我：“妈!我怎么了，为什么躺在医院?”还来不及意会，一句南无观世音菩萨圣号的牵引，衍辉道出：“妈妈!本来我一个人呆在很暗的地方，没有人理我，忽然天上出现很多像球一样会发亮的东西，我随手抓住一个，打开一看上面写着‘南无观世音菩萨’，可是一下子又不见了。天空恢复黑暗，于是我念着菩萨圣号，突然，观世音菩萨从地上一直浮上来，好高好大，全身是金黄色，抬头望着菩萨，菩萨坐在莲花上对着我微笑;同时又对我比了比手势，继而天空再次出现好大好大的字——‘南无观世音菩萨’，排成一排，非常非常的亮，照射我身，且愈靠愈近，愈靠愈近…妈!我怎么了?”涕泪如滂沱江河，纵纵涟洏，fo力加被，菩萨恩德，无以复加，倾囊相报，岂能尽答。

嘹亮法音，遍洒水面，声声fo号，盘荡潆洄。迎风而立，极目江心，光可鉴人的漪涟，鱼跃顺流，逐浪随波;激扬生之喜悦，卷覆累劫病恹。

回首前尘，垂泪感恩;若不是每月例行参加上圆下因老法师举办的放生活动，数年来结善因缘;生死交关处，心坚石穿，奉‘放生赎命’之圭臬，哪能救儿逃过一劫!

“凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱”——传情所有坚持放生理念，不退菩提心，连年日月，孜孜营营者。

当年勇救落水老人的赵传宇，现在怎么样了？

赵传宇一位优秀的当代大学生。在长江中救了一位老人，那么现在这位英雄状况如何？

英雄事迹

2007年，76岁的张多平老人来到与家相隔不远的长江边洗衣服，突然一阵眼花之后跌倒栽进长江之中，吓得旁边的人赶忙呼救。这时长江大学的学生赵传宇，正在路边散步，突然听到一阵呼喊着声，立马奋身一跃跳入江中，游到老人身边，从水下抱起老人向岸边使劲游去，但是时值天气寒冷，身上穿了厚重的棉衣很难游动，在这危及之间，他抓到了水文观测的铁杆，用尽全身力量将老人推上岸边。赵传宇并不想高调的声张，于是在救完老人后默默的离开。然而老人怎么会让英雄默默无闻，于是老人康复后开始寻找自己的救命恩人，贴寻人启事寻找帮助，终于苦寻40多天后找到了自己的救命恩人。

品学兼优

老人在与赵传宇相认之后，留下了一笔2000元的现金，然而赵传宇并没有将这笔钱据为己有，而是将它捐给了希望工程，他说这钱应该给比他更需要的人。赵传宇出生一个贫困的农村家庭，但是却仍然有着优秀的品格。艰苦的生活造就了赵传以坚韧的品格，他不断努力学习，成为第一批通过了四六级，并且以优异的成绩考取了华南理工大学的硕士研究生。赵传宇有自强奉献的精神，他从来都是舍己为人，他将学校发给他的补助都给了其他有困难的同学，他的无私奉献让同学充满了对他的敬佩。

今天的赵传宇仍然不忘自己的初心砥砺前进，仍然在为自己的梦想而奋斗着。他的无私奉献、舍己为人，在面对危险的时候敢于伸出自己的援手，这让我们每一个人都深深的钦佩。

老人死后寿衣由谁穿上最好

老人死后寿衣由谁穿上最好

老人死后寿衣由谁穿上最好，很多老人临终都会由至亲会为他们穿上特殊的衣物，也就是寿衣，这也是传承孝道的一种体现，许多年轻的朋友了解的比较少，以下解析老人死后寿衣由谁穿上最好

老人死后寿衣由谁穿上最好1

给老人穿寿衣时，通常要有两个人，一个人负责穿，一个人负责帮忙。

如果逝者为男性，寿衣多为儿子、女儿给穿；如果逝者为女性，则由女儿、儿媳给穿。穿衣时单身儿女子嗣不易靠前。如果条件许可，请家中其他长辈给传也是不错的选择。

寿衣指死者穿戴的衣服。为老人穿寿衣的习俗，不仅是丧葬文化的重要组成部分，也是传承孝道文化的重要载体。

寿衣穿戴时间

依照传统习俗，老人寿衣穿戴的时间，通常是在状况不好但还没咽气时进行。认为这个时候穿的寿衣，老人能够全部带走。如果不能做到这点，也要在老人去世后第一时间为其穿上寿衣。穿寿衣尽量做到提前，不易拖延。

为逝者穿寿衣前，要先给逝者沐浴净身，让其干干净净地走。

这样不仅表达了儿孙的孝道，还寄托了生者对死者的哀悼和不舍，是为死去的亲人做最后的事情。

净身时需要准备一条遮盖巾（换衣时遮挡身体）、两条毛巾、适量酒精（擦拭全身，酒精擦拭使皮肤更光滑更方便穿戴）、护理垫、棉球棉签（以防有不干净液体流出）、梳子、镊子、大号垃圾袋等。

老人死后寿衣由谁穿上最好2

正常情况下按照我国的传统来看老人死后如果老伴还在的话，应该是老伴穿上，当然也有的’，家里有一些传统可以让老人的直系亲属帮忙穿上，如果这些亲属都不在的话，那么帮忙的就是子女了，因为子女与老人是最亲的。

当然也有很多家里老人在临死之前也留下过遗言，说是自己走后一定要让自己的子女帮忙穿上这样做的寓意其实就是传宗接代的意思，也是对于子女充分信任的意思。另外根据我国的一些优秀传统来看，老人死后以下几点也是要注意的：

1、尽量不要哭闹

生老病死是人之常情，很多人在家里老人去世之后都觉得十分接受不了，所以一直大哭大闹，其实按照传统的方式来讲，这种哭闹的行为从某种角度上来看，对老人是不太好的，因为人死如灯灭，老人死后也希望自己得到安宁，所以这个时候建议大家尽量不要哭闹，环境也要尽量安静一些，如果可以的话家里人谈话的时候也要尽量小声。

2、诵念fo经

当然如果有一些信fo的亲戚或朋友的话，在身边的时候可以小声的诵念一些fo经，因为我国古人认为人去世之后，如果诵念fo经的话，可能会得到一些安详的状态，而且还可以帮助我们超度老人，当然诵念fo经可以不用太长时间，大概只需要1~3个小时左右就可以了。

3、净身燃香

老人去世之后是可以帮助净一下身的，也就是说洗个澡，然后合理地穿上衣服，这寓意着一个事物的过去和一个新鲜事情的开始，然而如果有条件的话，尽量要点上一些，想让室内的环境尽量保持清静安宁一些，这样做的好处一是大家可以清醒一下，二是凡事都可以按部就班的在办。

老人死后寿衣由谁穿上最好3

老人的寿衣究竟是什么颜色的好

通常情况下，老人寿衣颜色的选择与老人去世时的年龄、死因有很大关系。一般90岁以上老人去世，人们习惯上称之为“喜丧”，也就是说老人得以寿终正寝，属于自然死亡。这样的老人去世，寿衣的颜色可以是鲜艳的红色，诸如枣红、暗红、正红、玫红等色系颜色的寿衣。

给老人预备寿衣颜色有什么讲究

如果家里的老人是70-80岁之间年龄段去世，讲究的人家可以按“喜丧”的丧仪举行葬礼，毕竟70-80岁的老人在国内也算是高寿了。

不过如果老人是因疾病、车祸、溺水、火灾等其他原因造成的死亡，不建议按“喜丧”的丧仪举行葬礼，老人寿衣的颜色建议以素色为主，诸如深咖色、浅咖色、咖色、蓝色，如果选中山装及现代西服做寿衣，建议灰色、藏蓝色、深灰色、彩灰色为主。

如果家里的老人不到60岁就去世，寿衣颜色的选择应格外重视，毕竟老人还比较年轻，按现在老中青年龄段划分，60岁以下的老人当属中年，也就是说老人不是自然老去，而是因为疾病或其他原因引起的死亡。

这个年龄段的老人去世，女性一般选择淡色的休闲装或者西服，诸如黛蓝、绛紫、珠红等颜色。如果是60岁以下的男性去世，寿衣款式多选现代装，诸如灰色的中山装、藏蓝色的西服、浅灰色中山装或者深灰色西服，这样的寿衣更符合逝者的年龄。

如果老人去世前对寿衣颜色有特殊的要求，或者已经把自己喜欢的颜色的寿衣预备好了，这样家属不必太过自责，一切遵循老人生前的意愿为最好。如果老人生前没有为自己预订寿衣，建议家属根据上述寿衣选择的注意事项为老人选购符合其年龄段的寿衣。

人去世念经创始人及时间

南无阿弥陀fo

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

净空法师—fo事是觉悟之事。fo法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的fo法。

过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。?

世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作fo事不是给死人念经超度；fo经里面从前讲的作fo事，没有指这些。fo事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作fo事。我们念fo参禅，都叫作fo事，fo事是觉悟之事。fo法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的fo法。fo门里面这些fo事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。

过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。

fo门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在fo教是超度亡魂的，那叫fo事，糟糕不糟糕！把 “fo事” 两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。