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超度纸船法事师傅

admin81年前 (2023-07-19)法事杂谈429

超度纸船法事师傅

中元节的二十个禁忌

一、床头挂风铃。风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。

二、夜游。八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

三、非特定场合烧冥纸。冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。

四、偷吃祭品。这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

五、晚上晒衣服。当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。

六、喊名字。夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字。

七、游泳。不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。

八、乱看。好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。

九、榕树放在家门口。因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。

十、熬夜。人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。

十一、靠墙。好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

十二、捡路边的钱。这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

十三、轻易的回头。当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟。

十四、不能随地勾肩搭背。人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。

十五、拖鞋头朝床的方向。好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麽好兄弟就会上床和你一起睡。

十六、筷子插在饭中央。这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物…

十七、一个人。一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的。

十八、晚上拍照。此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。

十九、玩碟仙。平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分。

二十、拖鞋整齐的放床边。在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床。

福州中元节有哪些习俗

在福州，七月十五日这天许多人家备菜蔬及纸钱，并延请僧道行超度仪式，然后将所备供品的一小部分散形于空野，以施无主孤鬼，谓之“施食”。南平、古田、尤溪、光泽、大田等地，也有十五日施食的习俗。在泰宁，十五日之夜，人们在房屋前后、谷仓前、果树下以及桥头、河边、路口等处，燃香点烛，焚化纸钱，供无家可归的孤魂用，以保地方平安。上杭旧俗，在十五日这天，城中竖起幡竹，以招亡魂。各家具斋饭，放置于幡竹下。祭坛上一道士端坐诵经，坛两侧道士奏鼓乐，观者如堵，俗称“做月半”，又叫“上台”。祭毕，斋饭多为贫民与乞丐取走。连城、长汀等地则在十五日夜焚香、烧金银纸，以祭祀野鬼。

农历七月十五日，俗称“七月半”、“做半段”。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。

福州“做半段”主要在近郊各乡。七月十五，一年至此已过一半，故称“半段”。“做半段”的时间，有的以十五日前后的半个月，有的更长。主要活动是定期轮流举行全村性的大宴会，分别宴请亲友，同时还要演几天戏，据说是演给神看的。“做半段”浪费甚巨，而且还伴随出现聚赌之风。

福州过中元节还有一种旧俗，即在此期间如果流行传染病，会被认为鬼怪作祟，于是便要“游塔骨”。“塔骨”是以竹编制成人的形状(比人还大)，披上某种神的衣服、戴上帽子，古里古怪，然后人套其中扛着走。入夜，“塔骨”前呼后拥，巡游街坊抓鬼怪，连续七天。最后制一纸船，把捉到的作祟鬼怪关入纸船中，跑步呐喊着把纸船放到江中，让其顺流飘去，称为“出海”。

中元节有什么祭祀活动

中元普渡

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等fo像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的’一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或fo门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

祭祀土地

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

放河灯

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。[10] 今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照fo门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

送羊节

农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

千年纸扎千年匠

喻奇驹? /文? ? 谢康平? /摄影? ?

纸扎，始于古代民间宗教祭祀活动，一般指取悦鬼魂的丧葬用品。千百年来，从俑、冥器到纸人纸马，形式在衍生变化，民俗艺术也在延续和发展。

平江有民俗艺术生存的深厚土壤，纸扎工艺也因此得以千年传承下来。平江纸扎，原汁原味地承袭了南国纸扎艺术风格，阴柔、精巧，具有强烈的巫楚文化特色。

扎匠，是纸扎的制作者，在“九流十艺”中并未排上名儿。历来扎匠由篾匠带管，但其技艺却涵盖了篾匠、画匠、书法、剪纸，还题诗作对，粗中有细，是工匠中的多面手。

扎匠奉荷叶仙师为祖师，相传为鲁班仙师的妹妹。民国前，扎匠兼做香灯师，后分开，各执其业。

纸扎扎制分家庭作坊和前店后坊。纸马店一般属于前店后坊，自产自销焚化冥品，兼营纸张、香烛、鞭炮、寿衣寿被、铜锣，以前开有专门的彩扎店，专营风筝、灯笼等喜乐纸扎，现已被精品店取代。纸扎家庭作坊，属于名气大一点的师傅，技艺、口碑好，酒香不怕巷子深，不愁销路。

扎匠的工具，无非篾刀、钻、锯、剪、刻刀，外加文房四宝。处理接口的钻子，以前用“手钻”，现在改为“电钻”。

耐人寻味的是，扎匠不用工尺，丈量尺寸全凭口口相传的心法、眼水和实际操作积累的经验，以中指与大拇指张开的“限”来比划，同时，也根据纸张的宽度决定尺寸。其精确度几乎接近于尺子刻度。

纸扎以篾条为龙骨，纸张作裱糊材料。龙骨的主篾，一般先标划红印痕，左右上下，依结构搭接，接口处用宽一公分、长五公分皮纸条缠扎，再用糨糊粘合即可。龙骨结构，纵横交错，关键接口，在主篾上钻孔，副篾削尖，对孔相接好后，再缠以皮纸条固定，结构十分牢固。

品类繁多的纸扎，无非以喜忧与红白区分。

喜感多姿的纸扎

此类纸扎品，多用于庆典、节日或儿童玩乐用。

六方鼓型灯笼、八角灯笼、鱼儿灯笼，是少儿玩具中的大路品种。六方灯笼最便宜，鱼灯笼，工艺复杂，偏贵些。记得小时候，丧葬纸扎被视为“四旧”，革命之下，消失殆尽。年节时，扎匠偶尔扎制一些灯笼，换点零花钱。

记忆最深的是每逢过年，总能见到街对面巷口挂满各色灯笼。扎匠的女儿，穿着蓝底碎花衣服，守在灯笼前，一边应付着顾客，一边紧张地张望着，生怕“打击办”的张拐子来捣毁摊子。那灯笼上画的花花草草，简单几笔，相当生动、传神。我只看，不买，因为母亲手巧，早早做了兔儿灯笼给我，底有轮，可拖着跑，两只耳朵还会动。

狮龙队的龙头、龙尾、狮头、龙珠、春牛、蚌壳，还有品种繁多的跑马灯笼等，都是扎匠的杰作。狮子头的扎制，技术含量高，准确地说是织造，外糊桐油皮纸，做工精细，扎实，耐受得住舞师们剧烈舞动而不散架。

由于心灵手巧，亲友操办喜事，扎匠若去帮工的话，分配的总是细活。剪剪大红窗花、喜字、串花和蝴蝶，扎制大红灯笼。喜得贵子扎的是“麒麟灯”，新婚喜庆扎的是“鸳鸯灯”，祈求丰收扎的是“金鱼灯”……色彩艳丽、造型拙朴、寓意深远，这些美轮美奂的彩扎，烘托、增加了喜庆气氛，扎匠获得的红包也比其他喜工多很多。

民国以前衙门每年举办迎春、迎神仪式，其春牛、牌坊、行春桥等，都是扎匠扎出来的。解放后，戏台、门面装璜、舞具等彩扎品，渐渐消逝于历史的烟云中。扎匠所扎的跨街“彩门”，仍多见于各类节庆活动，现阶段，充气彩门成为新宠，扎匠又退出了这个领域。

风筝，则是纸扎品中的浪漫之作。“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。”春之野，凌空飞舞云端的纸鸢，无一不承载着匠人放飞梦想的浪漫情怀。

形式多样的一般焚化品

此类焚化品，又称冥品，通俗的喊法为扎货。

其品种不外乎岩山、金银山、摇钱树、衣箱、轿子、花圈、灵屋等。单位送花圈，送纸扎货的是“闻客”。一般亲戚送金银山。近亲送摇钱树。送岩山的，是女亡者的娘家。

岩山，又称靠山、背山，寓意宝山仙境。作为后家人，希望亡人的归宿，是山水秀美的极乐世界，俗世的繁华，一样不缺。岩山基座与山岩等高，以红白绿配色，留白处，供吊丧者提写名字。山岩为黑色，一大两小，高低错落，是岩山的主体。两边粘以盘龙，表示来龙去脉。岩山前坪的摆设，特别讲究，它随客户的爱好、价钱的高低，配上各种菩萨、偶人，个数不论。最普通的是观音岩山，若客户出的钱多，可以指定扎“戏”，如“三国”中“华容拦曹”“诸葛吊丧”等。还有“渔樵耕读”“八仙过海”，不一而足。传鉴读得多的客户，会挑内容扎，你还要能应付得下来。

金银山、岩山、摇钱树、金银锭、聚宝盆等，都要成双成对地送。摇前树前要有守树的童子，有的地方，金银山配有守山武夫。除了这些，还有富户指定扎狮、马、鹿、象等，专为在送葬、迎亡、送香、请水等游乡过街时招摇之用。至于沐浴盆、血盆等也有人扎，是专为法事内容而扎的，并不普遍。中国洋务运动先驱盛宣怀出丧扎过一次龙型灵车，恐怕是帝制消亡后的唯一一次，暂且按下不表。

灵屋，是孝家表现孝心的必须品，在焚化品中最为贵重。

老人辞世，亲人准备后事，请扎匠与讣闻是排在头号位置的事情。扎匠必须比和尚先期一天抵达，劈、削、接、裁、糊、绘，紧锣密鼓，抓紧完工，才能赶上和尚的法事节奏。

扎匠被请去后，从裁竹、破篾到扎制，长长短短要准备百余根篾条。纸片，要裁剪大大小小几十片。砖瓦纸可以从家里印好带来，雕花窗却要现场雕刻。画画、写字，要按时赶制完工，工夫有蛮紧张。

灵屋大小规格，按行话来说，有半张桌、二张桌、三张桌、四张桌、六张桌、八张桌、十二张桌之称。半张桌大的是“下饭亭子”。从三张桌起，有前、后、中栋，冲亭高出屋宇之上。十二张桌，比八张桌多出了花园、附屋等。花园中，花团锦簇。“池塘”里，可以放水养鱼。屋内陈设应有尽有，现在与时代同步，加上了家用电器、小车、麻将桌。附屋里，推子、风车、磨坊、农具，奴婢长工，家禽家畜，一应俱全。

灵屋内饰中写的、画的，切时切景，扎匠的诗文功底，一览无余。民间说，好扎匠是半个秀才，就是指这个方面。灵屋地基两侧，均贴有水火二龙和车夫，祭灵涂上鸡血后，借托“车夫”，跨越阴阳两界，阳烧阴送，推送到“奈何桥”的彼岸。

在丧事的最后一天，乡人将所有冥品，登记造册，盖上“火关”，准备妥当，帮工、亲友，或抬、或举，在鞭炮牵引下，走向事前选好的焚化地。铺上稻草，将簟子覆在上面，依次将灵屋上、中、下栋摆好，岩山靠放在屋后，金银山、纸俑纸马等冥品，簇拥在屋的四围。宽袍阔袖的光头和尚或老道，扬着灵幡，微闭双目，念念有辞做法事。一会儿，火从四角点燃，华屋财帛终究付之一炬。

灵屋之最大者，叫“铺屋”，有四十八张桌大，并不多见，甚至可以说几成绝唱。

据老人讲，平江东乡只扎过两回：长寿街富商邓元新家扎过一次，加义练埠李南生家扎过一次。李南生曾任过国民党军长，财大气粗，讲排场。当年，两大户遍请地方扎匠，只有本地域大扎匠喻甘霖敢于揽下这桩“瓷器活”。

扎“铺屋”，是大工程，必须多门类匠人合力完成才行。喻师傅任总指挥，木匠安装地板、搭建大架，篾匠织篾折，作墙壁。选址野外平坦处，打上一个大棚，在大棚内完成整个工程。这样的“铺屋”，按大阴宅宅院设计，内面十分宽敞，和尚可进去屋内，挥洒自如地做法事。一般六张桌的灵屋，二个人扎，一天一夜就完工。而“铺屋”，几个工匠精雕细琢，忙活了半个来月。待到七七四十九天的大道场结束时，才将精心打造的象征着权势和财富的“铺屋”焚化。整个制作过程和焚化的过程，那是人山人海，场面蔚为大观。因为很少扎制，这项技艺业已失传。

十里不同俗，百里不同音。转点化的是阴财，而黎明化的是阳财，无论选择的是何时间节点，作为哀家，丧事也快要接近终点。亡者，再次领受了红尘俗世的繁华，也快要归葬青山，华屋秋墟，一切的浮华，终将逝去。

大型祭典焚化品

纸扎中的大手笔，无疑是大型祭祀活动中的焚化品了。它承载着湖湘巫楚文化的灵魂，悠悠千年，传承至今。

招魂，始于屈原，千载以下，在平江，这种巫楚文化遗风尚存，并极其盛行。做清事，拯孤、放河灯，超度无辜亡魂，在民间时常举行，属于公益祭祀。既如此，民众参与度高，整个过程，如过年过节一样热闹多姿。

在这个活动中，扎匠的手艺，摆在重要位置。通常来讲，凡是清事活动中要用的纸扎，都要扎匠制作。比如驱邪的“九星僬面神”，相传为观音菩萨的化身，高大威猛，舌头上站立有二十公分高的观音菩萨，专吃恶鬼。又比如封斋悬幡上的白鹤、唐三藏师徒、三牲祭品等。最有看头的当属天、地、水、阳四界菩萨，分别骑在凤凰、麒麟、盘龙、飞马的背上，武将装扮，穿铠甲，插背负旗，戴头巾，面目威严，十分逼真。阳界菩萨是眉清目秀的武小生，俊朗挺拔，虎虎生风。

做完拯祭，“风邪”“鬼魅”尽收囊中。接下来的节目，是“倒僬”（即焚化僬面神），熊熊烈焰之下，纸扎顷刻之间化为灰烬，法事方告一段落。

扎匠还要制作一艘纸船，带蓬，有艄公、艄母和二十四位划船手。这艘船，由义工抬着，在道士的引领下，吹着唢呐，敲着锣，打着鼓，在本社街巷中，户户游到。入门进厅，由道士作法驱魔，将捉来的瘟神恶鬼装到船上，送至汨罗江边。然后“遣船”，将其遣送出本社地界。夜色下，人影幢幢，站满河岸。纸船下水，两旁飘着闪烁明亮的河灯，随着潺潺流水和悠悠的唢呐声，一荡一漾间，渐渐飘远、飘远……

（作者系长寿镇? 人，平江县供销系统职工）

鬼节是怎么来的．为什么会有鬼节？

中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。fo教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。（其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。）

寒衣节（十月初一），上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。

一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。

鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。

到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。

农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往经验,这个月又最常遇到怪事,所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。

清明,又称鬼节,中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。

清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。

fo教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。

寒衣节（十月初一）,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。

钦天监要在这一天颁布新的皇历。

每年农历七月十四是中国鬼节——正名“盂兰节”。

相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。

道家说法：

道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）盂兰节的起源是博爱的表现。

正月十五日称为“上元”

主要是举行赐福的仪式

七月十五日便称“中元”

用以赦免亡魂的罪

中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。

十月十五日称为“下元” , 是为有过失的人解除厄运

在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。

fo教典故

关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故,相传fo祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。

目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼,fo祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是「目连」就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。

后来,这个传说一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。

所以每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间。

久而久之,就有了盂兰节这一节日

农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。

阿弥陀fo！

鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：

1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。

2．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。

3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。

4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。

5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。

6．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。

7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。

8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。

希理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。

9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。

10．希鬼：专门希世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。

11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃

圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。

12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行

13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身

结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。

14．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上

大便，以免结此鬼缘。

15．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。

16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。

17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。

18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶

19．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。

20．疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。

21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。

22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。

23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。

24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。

25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。

26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。

27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，

是此类鬼所居之处。

28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。

29．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神

30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。

31．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。

33．食火炭鬼：专火炭之气而食。

34．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。

35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。

36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。

鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同

鬼节有什么顾忌:

七月十四俗称鬼节，相传阴间地府的鬼门关大开，无数鬼魂涌到阳间度假，阳间便成为「它们」的散心地，可谓「阴气冲天」。每年鬼节期间，传统习俗?会预备祭品来安抚鬼魂的，祈望「它们」吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本份不要在阳间搞事。人性有分正邪善恶及七情六欲，鬼的心性也同人类无异。假若「它们」循规蹈矩故然是好，但当中有些带著妒气戾气怨气、霸气邪气杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。鬼性难测，为免有不测之灾出现．

禁忌：

1.床头挂风铃风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容易被“入侵〃的时刻,你说呢?

2.夜游八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦…

3.拔脚毛俗话说:“一支脚毛,管三个鬼“,所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近

4.非特定场合烧冥纸冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟

5.偷吃祭品这些是属于好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运

6.晚上晒衣服当好兄弟觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道……

7.喊名字夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字

8.游泳此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏,一不小心,命就被抬走了…

9.乱看好兄弟喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候

10.榕树放在家门口因为榕树是聚阴的植物,同时也是好兄弟的最爱,除非你希望好兄弟来家里坐坐…

11熬夜人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,相较之下,谁会赢…