法源寺超度法会

法源寺超度法会

每个月最后一个星期六，法源寺都有固定皈依仪式，上午报名，下午皈依，1张1寸彩照，30元前，去报名就可以了，不用去太早，很简单。皈依仪式中，有一本分是受五戒仪式，参加既可。

读fo法学习

请听净空法师讲的《认识fo教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》

体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》

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元音老人讲的《拈花录》

圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》

我空间主页有个三慧禅房的链接，就都有了。

阿弥陀fo

北京的同修可知市里哪所寺院是净宗道场？最近一个月内哪里有皈依法会（皈依证上面有寺院钢印）？

北京法源寺 也就是中国fo学院 每个月的最后一个周六法源寺都会举行皈依法会！地址：北京市宣武区法源寺前街7号。电话:010-83550050，83517182.北京居士林以净土为主。北京fo教居士林 办公室 66112834 流通处 66161232 传达室 6617587

京城古迹丨法源寺：由来称“悯忠”

法源寺位于西城区法源寺前街，从寺门走到菜市口，只有八百多米的距离。

这是北京 历史 最久的fo教寺院，唐太宗初建时赐名“悯忠”，用以祭祀东征十万忠烈； 南宋遗臣榭仿得抗元失败，在此绝食自尽；明末将领袁崇焕蒙冤枉死，遗骸被部下冒死盗往寺中超度； 而在文学作品《北京法源寺》当中，这里是近代戊戌六君子清谈和停灵的地方。 历史 千折百转，法源寺内千载苍凉，忠魂跨千年相会在此，于丁香雪海间，见证芸芸百姓、岁岁年年。

01

最古燕京寺，由来称悯忠

“贞观十九年，太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸，葬幽州西十余里许，为哀忠墓；又于幽州城内建悯忠寺作fo寺，以超度之。”

——《春明梦余录》

法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。

唐贞观十九年（645年），唐太宗亲征辽东，痛失将士十万而未果，退至幽州城，于出征誓师处建悯忠寺，以祭祀东征的十万忠魂。寺中有阁名为“悯忠”，当时有一个谚语：“悯忠高阁，去天一握”，即言悯忠阁之高耸非常。

同年，玄奘遍历天竺十七载，携657部fo经，于正月二十五返抵长安，“道俗奔迎，倾都罢市”。fo教自此又兴盛了两百年，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”，直至会昌灭fo为止。

天宝十四年（741年），安禄山反唐，效仿太宗在悯忠寺东南角建了一座十丈宝塔，高过主殿悯忠阁。此后，安禄山为其子安庆绪所杀，安庆绪又为部下史思明所杀。史思明效仿安禄山，在西南角建了十丈高的“无垢净光宝塔”，而后又为其子史朝义所杀。如今，两座十丈高塔早已在岁月中湮灭，只留下一块“无垢净光宝塔颂”碑石作为见证，这也是北京市内现存惟一完整的唐碑。

此后，唐武宗兴道灭fo，大毁寺庙。因为碍着太宗皇帝悯怀忠烈的初衷，幽燕八州寺庙中惟有悯忠寺得以独存。

然而，悯忠寺存在得太久了，逃不开 历史 的规律。辽清宁三年（1057年），幽州大地震，悯忠寺尽毁，之后屡毁屡建，又屡次易名，直到清雍正年间，雍正帝将此寺更名为法源寺，开戒坛传戒法事；1780年，乾隆帝亲临寺院，赐御书“法海真源”匾额悬于大雄宝殿，现在还可以看到。

02

古拙建筑外形下的“文博馆”

今天的法源寺，南侧为唐悯忠寺遗址，而剩下的面积和唐代相比依然规模较小。

法源寺虽在岁月中“缩水”，但建筑之古拙精美却未曾改变。全寺共有六进院落，主要建筑都集中在一条中轴线上，由南到北分别为：山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿和藏经阁。整座建筑呈逐步缩小态势，第一进院落从山门到天王殿，占去全庙纵深的四分之一，此后每进院落的深度逐渐缩小，在空间上环环相扣，却又若即若离。寺中僧侣称之为“经过 历史 选择和后人赋予的纵深感”。

从毗卢殿到藏经阁的这一段建筑布局历来多为专家学者称道，认为它别具一格，欲纵先收，可称为寺中精华。 相对于前面的天王殿和大雄宝殿，毗卢殿体量减小，东西两庑向中间靠，压缩空间后有意形成一条狭长的窄道，直到观音殿一堵灰墙前，青砖墁地，景致静谧，让人以为到此为止。但继续前行，穿过墙上的月洞门，眼前豁然开朗，藏经阁面阔五间，阁前树影摇曳，别有洞天。

时间赋予建筑厚重 历史 ，也在其中留下诸多精华。法源寺内存有大量历代文物经卷，具有极高的文物价值。

毗卢殿内有一尊高近5米的铜铸fo像，造型为毗卢fo身下有千瓣莲座，每瓣都铸有一尊小fo，因而被称为“千fo绕毗卢”，为法源寺镇寺之宝。殿前摆放着一块大水缸状的太湖石，原为元世祖忽必烈下令制作、被誉为“镇国玉器之首”的“渎山大玉海”，后来乾隆帝将“渎山大玉海”的上半部分购置后安于北海团城并配置新的基座，寺内现在保存的是清代新做的“大玉海”，以及原本的元代基座。

这还只是寺内所存文物之零光片羽。寺内存放、展出大量fo造像、壁画、碑石、经幢，如东汉陶fo坐像、东吴陶魂瓶、北魏石造像、唐石fo像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等……都是国宝级珍贵文物，造型精美，风格各异，不一而足。

作为法源寺 历史 文化街区的“题眼”，法源寺山门外是一片宽阔的公共空间，常有老人与孩子在这里休憩活动。寺内西侧为中国fo学院所在地，设有本科、硕士、博士三级fo教学历教育，学僧来往于法源寺内外，与古迹、丁香为伴，更为千年古寺增添了一份活力与安然。

03

忠魂归来，以瞻家邦

小说《北京法源寺》的作者李敖认为，法源寺是中国早期的忠烈祠。fo寺最早以“悯忠”为名，也为之后逡巡千年的浩然之气埋下了伏笔。

《北京法源寺》是台湾作家李敖所作长篇小说，后来还被改编成话剧，在舞台上反复上演，也让这座古寺为更多人所熟知。在文艺作品中，戊戌变法始末被凝聚在惊心动魄的十天，法源寺内风云变幻，汹涌的、决绝的、壮怀激烈的，愚昧的、固执的、病入膏肓的，中国清末图景如同电影，历历倒影在这座“人间戏场”。

在小说当中，谭嗣同死前曾到法源寺与方丈谈禅论fo，变法失败后，又曾被京城义士偷运回法源寺停灵，然而据考证，杜撰的成分居多。但在真实的 历史 上，法源寺的来客却从不缺少志士与忠魂。

元至元二十六年（1289年），曾任江西信州太守的谢枋得因南宋灭亡而蛰居闽中，不幸被元人俘获，北上拘于悯忠寺中。元人诱其做官，将谢枋得押到文天祥就义处，威胁道，“此地系文丞相砍头处”，谢枋得听后仰天大笑：“当年与吾友同榜登科，今日又能与吾友同游地府，岂不幸耶！”回悯忠寺，绝食而死。 明代江西籍人士为纪念其忠烈行为，在法源寺北设立榭仿得祠，供奉榭枋得塑像，至今仍保存完好。

明朝末年，崇祯帝被清军反间计所乘，临危夺帅，拘捕抗金名将袁崇焕，并于崇祯二年（1625年）九月初七凌迟袁崇焕于西市。 袁崇焕的部下佘义士冒死盗其头颅，秘送法源寺，恳请法师为之超度后掩埋于自家后院，此后隐姓埋名，家族世代守墓，至今已有390余年。 随着文物保护意识逐渐提高，佘家第17代守墓人——佘幼芝四处奔走，呼吁有关部门重修袁崇焕墓及祠堂。1984年，袁崇焕墓和祠堂被列为北京市文物保护单位之一；2020年，佘幼芝去世。这位明末英雄与佘氏家族的故事，到此画上了句号。

04

丁香花事动京城

苦难挫折，多为诗家幸事，古迹高阁，从来都是文艺诞生之地。 法源寺的丁香诗会由来已久，自明代而兴，至清代而盛 ，成为皇亲贵胃和文人墨客钟爱的好去处，每逢春和景明，寺僧必备素斋，邀集京城名士前来赏花赋诗，纪晓岚、龚自珍以及宣南诗社等，都曾咸集于此。

到了清朝末年，寺内丁香已极为繁茂，乃至于号称“香雪海”，而法源寺亦被称为“香刹”，与崇效寺的牡丹、极乐寺的海棠和天宁寺的芍药并称为“南城四景”。（点这里查看往期文章《京城古迹丨天宁寺塔——北京市区最古老的地面建筑》）

1917年，齐白石只身来京，白天在琉璃厂卖画刻印，晚上就借住在法源寺的僧舍休息。彼时的齐白石尚未成名，画作鲜有人问津。一天，高等师范学校国画教师陈师曾偶然在琉璃厂见到齐白石的印和画，十分欣赏，于是立刻到法源寺寻访，“晤谈之下，即成莫逆”。后来，陈师曾赴日时，带去的齐白石作品被日本收藏家悉数买下，且画价颇高，齐白石于是声名大噪。他后来曾这样记述，“我的卖画生涯，一天比一天兴盛起来。这都是师曾提拔我的一番厚意，我是永远忘不了他的”。

1924年春天，印度大诗人泰戈尔访问北京时曾至法源寺，由梁启超、徐志摩、梁思成、林徽因以及数十位文人陪同，参加为他举办的赏花会。泰戈尔被美景打动，留宿寺中，徐志摩留下陪同。当夜，月色如水，香影浮动，泰戈尔与徐志摩于海棠花下作了一夜的诗。后来梁启超集句成联赠与志摩，上联意指西湖，下联则言法源寺，文句纤巧灵动，仿fo能看到当时夜色：

临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；

此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。

2002年，中断了88年的丁香诗会再一次在法源寺中举行，而后每年4月都会如约而至，连同络绎不绝来此访古赏花的市民，在法源寺千年的生命中绘上欢乐灿烂的一笔。

在某种程度上，古寺与逝者，在彼此的对照中共同写入 历史 ，须臾与无穷在此间交织，又在花香中得以延续。

历史 需要被记载，也需要被记得。2021年12月13日，第八个南京大屠杀死难者国家公祭日。84年前的炮火与罪行不敢稍忘，30万同胞的死难和鲜血更不能稍忘。每当紫金草盛开，记忆延续，用“记得”告慰逝者，也让今者自强。

牛街与法源寺

也是最近，突然间看到朋友无意中说的一番话醒了自己，要出去走走，去一些很有特色的地方，不枉在北京这样的名城生活（其实任何一所定居的城市也都是如此），别虚度在自己的一方小天地里。

还有最近与朋友聊天，感觉到听宗教的东西略多，有了兴趣去找些庙看看。就刚去的牛街清真寺与法源寺，在北京的南城，原来的宣武区，现在并到西城区，菜市口附近的一块地方。一趟线下来溜正好。

牛街

早有耳闻，这回去见识到了在聚宝源等网红店排队的气势。走得累了我就认怂没排，回过头就在淘宝上搜代购，也没想买，就看看图片过过眼瘾，感觉就很满足了。

我越来越发现看 美食 节目比自己吃 美食 更适合我。失眠、状态不好的睡前我都看大胃王“小猪猪特能吃”吃饭的视频，居然能慢慢平静下来，困意袭来睡个安稳。深夜放毒报复 社会 这样的梗完全影响不到我哈。

对牛街最深的印象是居民楼的建筑。很普通的板楼，但配上了绿色的勾边，感觉赏心悦目了许多。当然也是尊重教义，让建筑物更美观更体现伊斯兰风格的意思了。

清真寺在维修没有开门。我就在门口看了看，拍了张照片。

即使开门我作为非信众也不见得能进去看，而且忘了从哪看到了清真寺不让女生进，女生要做礼拜有专门的寺院，不知道中国的是不是也这样。我从网上搜了一些内部的图片，看看权当体会一下吧。

在牛街，在清真寺，有些不自在如影随形。我想了想，应该是陌生感、距离感的结果。怎么说呢，在宗教场所，很明显与我不是一伙儿的。

我一分敬一分畏八分无所谓，越看这些场景、越查资料，知道他们的文化越多，越觉得他们与我是如此得不一样，而我应该是永远也不会和他们一样。这种情绪汇集起来就会让我有不自在的感觉吧。

清真寺门口有一个很大的照壁，大概有四十米长。据说原来这地方都是民居，民居环绕着清真寺和照壁。后来都清理了，现在修成了宽阔的马路，只把照壁保留下来。这是中国的传统，大门前用照壁挡一下，应该是吉祥风水好的意思。清真寺的门是冲西的，说是朝着圣城麦加的方向。

法源寺

法源寺是个有故事的地方。

北宋末年的“靖康之耻”，金人大举攻宋，除掠走大量金银珠宝之外，还将宋徽宗，钦宗掳到北京，曾把钦宗幽禁于此备受凌辱达数月之久。

元代初年南宋谢枋得抗元失败后，也被关押在此直至绝食而亡。

明代末年崇祯皇帝听信别人谗言误入反间计，一代名将袁崇焕含冤屈死，他的部下冒死偷出将其头颅，送往法源寺超度。

到了清末戊戌六君子之一的谭嗣同变法失败后，血染菜市口，其灵柩曾停于法源寺内······悲壮的 历史 让人唏嘘不已。

我是听说过李敖的作品《北京法源寺》，然后还被 改变 成同名的话剧作品，叫好又叫座，在网上看过一点。

这座寺有千年的 历史 ，被称作“一座法源寺，半部中国史”。所以李敖写戊戌变法的故事，从这座寺庙入手，把谭嗣同等人物刻画得栩栩如生，是很有眼界和功力的。

法源寺给我的感觉很规整，比较重视fo教精神的传递与它是fo学院分不开的。还照了张相，是里面另一个宣传栏，一些具有知音体的句子，感觉可以用在公众号文章里，嘿嘿。

从中看出fo教常用思考方式：要XX好之前，得先问自己的心地好了没？

正值冬天，空气并不是很好，也不是 旅游 旺季，这些有故事的地方人也不多，正好是清净的散步路线。转完心情很舒服，回家去也。