灵隐寺超度法事师傅

　　本文目录一览：

　　1、灵隐寺主要拜什么？

　　2、林隐阁灵隐寺寺院算卦看风水的大师是哪位

　　3、千岛湖惨案的事件经过？

　　4、济公活fo 全集剧情介绍

　　5、灵隐寺的fo事活动

　　灵隐寺主要拜fo的。

　　每年农历九月，灵隐寺会举行水陆法会。水陆法会主要是普渡水、陆、空六道众生，籍诸fo本愿功德，俾在者善根增长，福慧绵长；祈已故者同生净土，早登莲邦。胜会规模堪称是中国fo教中，仪式最隆重、最殊胜的大型fo事法会。

　　灵隐寺水陆法会历时七天，每天举行诵经、拜忏等fo事，为信众祈福消灾、报恩超度历代先亡及累生父母。

　　

　　灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。

　　清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。

　　灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。

　　

　　实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。

　　什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

　　风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

　　一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

　　城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

　　什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

　　又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

　　阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

　　用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

　　规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

　　对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

　　必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

　　实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

　　最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

　　为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。

　　为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

　　由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

　　我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

　　要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

　　风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于fo、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

　　禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

　　惨案经过

　　1994年3月31日，24位台湾旅客乘坐“海瑞号”在千岛湖观光时，与6名大陆船员及2名导游，共32人在船舱内被烧死。浙江省 公安当局坚称，这是“意外事故”，但在多番质疑后，当局直至4月17日承认观光船火灾是由歹徒登船抢劫并纵火造成。

　　4月1日上午，本应该在3月31日晚间返航的海瑞号游轮被发现正在燃烧。当地民众一度误认为是火灾并马上报警。一开始警方在船上并没有发现游客或船员，淳安县政府组织警察、驻军和民众在千岛湖湖区进行搜索，但没有发现失踪人员。直到大火扑灭后，警方才在船舱的底舱中发现32具尸体。在之后案件侦办的过程中，当地公安机关没有及时对外界公布案情进程。外界认为，当地政府采取了封锁消息、控制新闻报道的模式对此事件进行隐瞒。

　　4月2日，浙江省 杭州市警局安排法医对所有尸体进行检查。

　　4月4日，台湾罹难者之家属50余人抵达淳安县。中国的海峡两岸关系协会在多个城市开设接待处接待罹难者家属；同时，台湾的海峡交流基金会出面，要求能够派员协助罹难者家属前往出事现场处理善后，但被海协会婉拒。

　　4月6日，浙江省 公安厅加入调查。

　　4月6日，浙江省政府延请杭州灵隐寺住持继云法师做超度法事，但是拒绝台湾家属探视遗体以及检阅验尸报告的正当请求，并在罹难者家属抗议声中，将罹难者遗体在桐庐县火化。当地罹难者骨灰由其本地家属安葬；台湾的罹难者骨灰则由家属带回台湾。

　　当地政府起初将此次事件谎报为一次游轮火灾之意外事件，这种说法引起了台湾的罹难家属和台湾各界的强烈质疑以及抗议，海外媒体也进行了各式各样的报道和猜测。

　　4月9日，时任台湾地区领导人的李登辉批评中国共产党“像土匪一样”。尘埃落定之后，有人将浙江省政府对该事件的不公开操作解读为“在未抓获犯罪嫌疑人之前公布案情不利于破获案件”；但也有人认为，这种操作实质上是黑箱操作，损害大陆政府的形象。另外，大陆警方欠缺科学办案能力，对出事的海瑞号清洗导致证据湮灭，也使现场遭致破坏而无法得到更进一步的犯罪线索。

　　4月12日，大陆海协会常务副会长唐树备在北京会见了台湾海基会副秘书长石齐平，声称此乃一“火灾事件”，并且强调大陆方面会全力做好善后工作。

　　台湾对此说明十分无法理解。认为当地政府处理此事时首先封锁消息然后固执己见，因而回应相当强烈。台湾“陆委会”于12日宣布“即日起暂时停止两岸文教交流，旅行业也停止出团到大陆去旅游；可以说，海峡两岸之间的交流活动几乎全告中断。

　　4月15日，三名犯罪嫌疑人被传讯。

　　4月17日，浙江省 公安机关宣布破案，公布是“特大抢劫纵火杀人案”，逮捕了三名嫌犯。台湾有人认为应该有军人涉案，21日大陆方面宣布的嫌犯之一是退伍军人，作案时身着无衔军装（文革时期直至1990年代中期，没有军衔的军装和军装样式的服装在普通大陆居民中很流行），另一嫌犯的哥哥是武警，涉嫌包庇嫌犯，但台湾罹难者家属仍质疑仅以三名人犯何以能制服32人造成死亡惨剧。

　　4月18日，当时的中国国务院总理李鹏发表谈话，对案件进行了说明。

　　5月8日，台湾海基会组团前往现场了解案情。海基会副秘书长许惠带6位鉴识、刑侦专家和法医、律师以及7位罹难者家属抵达杭州。

　　6月3日，杭州市检察院提起公诉。

　　6月10日，杭州市中级法院终审。在审理期间，海协会多次邀请海基会派员参观公审，终审前8日仍然再次联络台湾海基会人员，但已无人愿意配合演出，台湾罹难者家属也已无人愿意出庭背书，参观审讯过程。

　　6月12日，宣布判决结果，三名犯罪嫌疑人吴黎宏、胡志瀚、余爱军均以抢劫罪、故意杀人罪罪名被判处死刑，剥夺政治权利终身。

　　6月19日，三名罪犯被执行枪决。

　　千岛湖惨案

　　千岛湖惨案，又称千岛湖事件，是1994年3月31日发生在中国浙江省淳安县千岛湖的刑事案件；案中，24名台湾观光客与6名大陆船员、2名大陆导游（共32人）在船舱内被烧死。此案件在台湾引发轩然大波，台湾民众对大陆官员处理此事的态度普遍不满，对两岸关系产生巨大冲击；台湾官方所做的民意调查显示，在此案件发生后，认同自己是台湾人的比例，首次超过认同自己是中国人的比例。

　　我复制不过来，百度百科上有

　　1集

　　仙界大鹏鸟因遭fo祖训戒对fo祖心存不满，破坏fo门宝物，重伤看守伏魔殿的灵禅子，降龙尊者率十八罗汉收服大鹏，将其关进婆罗洞，由胖、瘦仙童负责看守，大鹏用计逃脱。fo祖将胖、瘦仙童贬下凡间，又命降龙下凡收服大鹏，济世救民。降龙下凡后投胎于杭州城内李茂春家中，俗名李修缘。

　　修缘与邻家女胭脂青梅竹马，自小便定下亲事。成亲当日，十七罗汉现身空中，唤醒修缘对前世的记忆，修缘顿悟前世，疯癫而去。

　　胭脂被当做不祥之人，受尽李家亲友的责难，不堪受辱，含恨投崖自尽。后胭脂为大鹏所救，当做对付仇人降龙罗汉（济公）的杀手锏，自此堕入魔道。

　　修缘至灵隐寺出家为僧，法号“道济”，虽行为疯癫不守fo门清规，实则菩提心肠，济世救人，被人尊称为“济公”。

　　灵隐寺内监寺广亮对济公百般刁难，并联合小和尚必清处处与济公作对，济公心知广亮、必清为仙界胖、瘦仙童转世，多加忍让，却又禁不住经常略施小计捉弄二人，上演了一幕幕令人捧腹的好戏。

　　第2集

　　白灵是雪山上一只白狐，经千年修炼，幻化成人形。白灵为报陈亮前世之恩，每夜前来陪伴苦读的陈亮。殊不知，凡人是不能与妖相通的。陈亮一病不起，陈员外请人施法驱赶妖邪。

　　济公搬韦驮神像至陈家，途中遇一道士亦受陈员外之请前来捉妖。

　　是夜白灵现身，道士不敌。济公留在陈家的韦驮神像显灵赶走白灵，陈员外方知日间疯疯癫癫的和尚是灵隐寺的道济活fo。

　　陈员外至灵隐寺恳请济公抓妖，济公与白灵在陈家后花园大战，降龙现身取走白灵内丹，白灵遁去。

　　济公用独家“伸腿瞪眼丸”救了陈亮性命，陈员外感激不尽，以白银相赠，济公对着陈员外耳语一番，陈员外连连点头，称一切遵照圣僧之意。

　　济公回到灵隐寺，广亮因又被济公揭破贪图小利而心有不满，借故责怪济公多日游手好闲，命他去“大碑楼”抄写经文。

　　3集

　　失去内丹的白灵逃跑后，现出原形，被师兄黑风（黑狼精）所救。

　　道济-广亮白灵、黑风联手欲从济公手中夺回内丹，济公开导白灵后还其内丹。白灵因对陈亮对了真情，不顾黑风阻拦又去私会陈亮，却发现陈府已被济公用法力布下金光法网，白灵无法靠近。恼羞成怒的白灵去“地狱谷”借来“三昧阴火”，放火烧了大碑楼。

　　广亮认定大碑楼被烧全是济公惹的祸，要济公一个月内募款重建大碑楼，济公满口答应，但一个月到期之日，济公仍没募到一分钱，广亮宣布要将济公赶出灵隐寺……

　　正当广亮要赶走济公之时，杭州城内陈、李、张三员外来到灵隐寺表明要为济公捐钱，广亮不解何因？原来陈员外是来为报济公救自己的儿子陈亮之事捐献，李、张员外也都因为曾经受过济公救助而来礼fo捐献。

　　大碑楼重建银两已得，但独缺木材，广亮再次刁难济公，要济公前去寻找木材，并将木材运回灵隐寺。济公答应完成使命，却和广亮打赌如果木材运到灵隐寺，要广亮向他叩三个响头。

　　4集

　　白灵与黑风去请师父大鹏出面整治济公，大鹏交给白灵一瓶 “幽冥水”，并告诉她已精心准备了秘密武器去对付济公。

　　济公外出化缘木材，打柴的樵夫告诉他此处的山林皆为城里首富钱员外所拥有。济公至钱府化木材，惜财如命的钱员外不但不肯给木材，还命人砍掉济公的腿。济公略施小计捉弄了一番钱员外，钱员外答应送给济公木材，并虚情假意的让济公能拿多少就拿多少。济公表示只要自己的僧衣包些木材即可。钱员外大喜，暗道济公是真的疯和尚。

　　济公借助十七罗汉的力量用法力将僧衣变大，包住了整片山林的木材，钱员外看的目瞪口呆之余又万分心痛自己的家产却又无计可施。

　　白灵化身成观音将“幽冥水”交给钱员外，告诉他瓶中水能收服济公夺回家产。钱员外依白灵所言将“幽冥水”倒入济公所喝酒中，谁料济公喝下酒竟一命呜呼。白灵出现，威胁钱员外将济公埋入土中，并贴上三道符咒，要让他永世不得超生！

　　5集

　　济公喝下“幽冥水”后并没有死，还以fo家教理感化钱员外捐出木材为灵隐寺修建大碑楼，同时答应靠砍柴为生的樵夫可以到自家山上砍柴。

　　道济-白灵樵夫们敬重济公的法力，提出要帮济公砍伐木材并运至灵隐寺。济公拜托樵夫们将砍下的木材丢进“富春江”就行了。樵夫们不解，济公称自有办法将木材运回灵隐寺。

　　返回灵隐寺的路上，一只白兔（兔精白雪原形）带着一条新娘的红盖头出现在济公面前，济公捡起红巾突然预感到会有事发生。

　　济公追着白兔想要弄清红巾的来历，却差点被赵斌（仙界灵禅子转世）的“三剑齐发”所伤，白雪趁机逃脱。

　　济公回到寺内，广亮追问济公要木材，济公要广亮向古井叩三个响头，木头自会出来。广亮认为不可能，拒绝磕头。寺中方丈知晓济公法力，下令广亮叩头。广亮无奈只得磕了三个响头。响头过后，果然古井中浮出木材。原来这是济公和其他罗汉约定好的信号，只要广亮响头一磕，众罗汉各施法力，将木头运至古井之中。

　　白灵得知大碑楼重建心生不满，准备再次火烧大碑楼，但济公早有防备，白灵不但未得逞，反被济公整耍一番，落荒而逃。白灵知法力不及济公，欲借助他人之手来报复灵隐寺这个疯癫的和尚。

　　6集

　　秦相国之子秦桓仗势其父为官，鱼肉乡里，平时流连花街柳巷。一日，看上仍在为丈夫戴孝的秀英并带回府中强暴，致使秀英腹中胎儿不保，秀英不甘受辱，上吊自尽。

　　相府从此传出闹鬼，此时白灵化身为公子前往相府，谎称府内有妖孽作怪，必须用灵隐寺大碑楼的木材拿来重盖相府方得平安。

　　秦相轻信白灵之言，命人前去拆除大碑楼。官兵来到灵隐寺后遭到济公、广亮、必清等人的阻扰，秦相大怒派兵捉拿济公等人。

　　赵斌因不满秦相拆除大碑楼，与济公等人对抗官兵却被毒箭所伤，白雪及时出现，用自己的内丹为赵斌驱毒，却因法力有限阻止不了剧毒攻心，赵斌性命垂危。

　　自尽的秀英为土地婆婆所救下，土地婆婆恨秦桓恶行，帮助秀英装鬼报复秦桓。因秦桓身带舍利子无法靠近，转而报复秦相夫人。一时间，秦府内大乱。白灵趁机告诉秦相，济公前生乃一魑魅魍魉，唯有杀了济公，全家才能无事，秦相将信将疑。济公在秦相府的一番疯言疯语终引来秦相杀机，秦相命人在后花园当场杀了济公……

　　7集

　　秦夫人的身体愈加不适，危在旦夕，白灵用法力逼走秀英，并用内丹将其打伤。土地婆婆可以帮秀英装鬼报复秦桓，却无法保住秀英腹中胎儿。济公施法将秀英腹中胎儿之幼灵植进秦桓体内，致使秦桓一夜大肚。

　　道济-陈亮[1] 秦相请来名医为秦桓医治，所有的大夫诊断结果如出一辙，秦桓是怀孕了。秦相大怒将所有医生全部抓了起来。

　　名医李怀春告知秦相能医治秦桓的唯有灵隐寺的圣僧，秦相方知济公为有道高僧，秦相悔之晚矣，只有眼看自己的儿子即将临产。

　　广亮、必清得知济公被杀哀伤不已，二人为济公念经超度却又被济公戏耍，广亮方知济公没死。

　　广亮羡慕济公被人尊称为圣僧，将自己化妆成济公的样子，在街上疯癫而行，却被人耻笑称成疯癫和尚，广亮不解。

　　白灵知秦桓失去舍利子的保护必将性命不保，故与黑风赶回相国府欲救秦桓，二人重伤秀英，并用法力将秦桓肚中之“婴灵”逼出。

　　谁料“婴灵”逼出后秦桓竟性命垂危，秦相震惊不已。此时济公赶到，去追 “婴灵”，却发现“婴灵”钻进了广亮的肚子……

　　8集

　　济公与挺着大肚的广亮回到相国府，秦相求济公救子，济公将“婴灵”再次逼进秦桓体内，并称“婴灵”的肉胎已长在秦桓体内，要想将肉胎取出，必须要秦桓说出事情的真相。

　　秦桓这才承认自己看上新寡的秀英并将她带回府中强暴，后秀英在府内上吊自尽，尸体被仆人埋于荒郊。之后秀英之灵曾来找秦桓报仇，却因秦桓身带舍利子而无法靠近，秦桓因害怕也一直未向人透露此事。

　　真相揭晓，秦相震怒要杀秦桓为秀英偿命，广亮为秦桓求情，并愿在灵隐寺为秀英母子办法事超度。

　　此时的秦桓幡然醒悟，决定对自己过去所做错事做出承担，欲以死向秀英谢罪。秀英见秦桓已有悔意，终肯原谅他，济公却在此时说出秀英并没有死！ 济公施法将秦桓体内的胎儿重新转移到秀英身上，秀英对济公感激不尽。秦桓为表忏悔之心决定出家为僧，秦相也因此决定辞去官职，闭门思过，潜心礼fo。

　　9集

　　胭脂女扮男装入寺欲见济公，方丈告知济公外出化缘，胭脂用计引出广亮、必清，抓做人质，逼济公前去见她。

　　济公化缘遇上被胭脂施了法术的赵斌，赵斌不分青红皂白对着济公一阵猛打，陈亮出现与赵斌打得难分难舍，并称要拜济公为师，被济公拒绝。

　　回头崖上，胭脂道出济公出家后自己受尽亲友的责难，最终选择跳崖自尽的命运，济公方知胭脂已入魔道，并拜大鹏为师，找他是为了报仇。

　　济公虽济世救人，对世人从无亏欠，但心中独对胭脂愧疚，面对胭脂出手济公也不还手，济公求胭脂放了广亮、必清。胭脂同意但要济公再和她成一次亲！

　　为救广亮、必清，济公只得答应胭脂。胭脂担心济公变卦，放了广亮，将必清带走。

　　广亮从白雪处打听到胭脂住在“回头崖”下的“无心洞”，广亮、济公赶到“无心洞”想要救出必清，却被胭脂发现。济公恳求胭脂放弃与他成亲的念头，胭脂不为所动，反而告诉济公已给必清服下“胭脂丹”，若是济公不与她成亲，两日后必清就会毒发身亡。

　　10集

　　为救必清，济公答应与胭脂成亲。广亮带领灵隐寺众僧布置礼堂，住持元空虽对济公成亲一事震惊不已，却相信济公一定另有妙计。

　　此时陈亮来灵隐寺找济公拜师，济公见到陈亮瞬间眉头舒展，计上心来。

　　成亲当日，济公与胭脂拜堂后，胭脂突然使出“绝情魔刀”，济公受伤生死未卜。原来胭脂一直没有忘记当年济公抛弃她给她带来的伤痛和屈辱，与济公成亲就是为了取他的性命。

　　广亮、必清以为济公性命不保，却没想到另一个济公活生生地出现在他们面前，原来婚礼上的济公是陈亮假扮的。济公虽事先请来十七罗汉相助，陈亮仍被胭脂的“绝情魔刀”重伤，济公用招牌药“伸腿瞪眼丸”相救。 胭脂回到“无心洞”，想起自己终于亲手杀了济公，不但不觉得高兴，心里反而觉得悲伤。

　　胭脂的心愿已了，白雪替赵斌解了毒并带他离开“无心洞”。白灵不相信胭脂的功力能够杀得了济公，前往灵隐寺打探济公的生死，却被fo光挡住，这时白雪来告诉她，师傅大鹏另有重要的事情要交代给白灵。

　　11集

　　刘员外进灵隐寺拜见济公，送上一串罕见的fo珠，fo珠上的每一颗珍珠均为粉红色。众僧正为这稀世的粉红珍珠惊叹不已，济公与广亮却将fo珠扯断，一颗粉红珍珠被损坏。广亮将责任推到济公身上，更要济公保证去找到一颗血红珍珠来补偿，济公无奈只得应允。

　　灵隐寺举行盛大的水陆法会，却不似往年有众多信众来参拜，住持元空命广亮携必清去调查原因。

　　张天元与妻子明珠以生产珍珠为生，近来因为明珠生产出难得一见的粉红珍珠，卖出了好价钱，天元与明珠的生活日渐富裕。

　　天元的奶奶一直对明珠的来历不明耿耿于怀，明珠因为生产粉红珍珠操劳过度，无力再做家务。奶奶对她也是冷眼相看，不顾明珠的身体虚弱需要照顾，带着天元去静光寺参加皈依受戒法会。

　　广亮与必清打听到“静光寺”最近香火鼎盛，住持圣德法师更是文殊菩萨转世，许多以前灵隐寺的信众现在都争先恐后地赶去静光寺，二人决定前去一探究竟。

　　12集

　　济公循着血珍珠散发出的红光找到天元家，发现血珍珠竟然在明珠手中，济公看出明珠乃蚌精所变，要明珠交出血珍珠，明珠不肯，借助血珍珠的法力攻击济公，济公不敌反被伤了眼睛。

　　圣德法师收天元为入门弟子，天元与奶奶甚喜，天元更是决定要进献一串粉红珍珠做成的fo珠给圣德法师。明珠因为生产珍珠过于频繁，体力透支，对天元提出的进献粉红珍珠一事提出异议，此举又招来奶奶的一番不满。

　　白灵奉大鹏的旨意也去寻找血珍珠，来到静光寺却发现圣德正是师叔所扮。广亮、必清夜探静光寺，被白灵捉住。圣德决定利用广亮、必清引出济公，帮白灵报仇。

　　明珠与天元因为粉红珍珠的事有了争议，原来天元心中一直有个疑惑，为什么明珠不肯告诉他生产粉红珍珠的方法，为了不让天元多心，明珠决定去吸人血来增强功力生产更多的珍珠。

　　济公为了阻止明珠吸人血，假扮成丧子的父亲，并称其子正是因为杀伤过多暴病而死，劝说明珠一心向善不可杀生。济公演技颇佳，明珠却欲对济公下杀手。

　　13集

　　圣德告诉白灵，他从张天元的身上感受到血珍珠的灵气，要白灵去接近张天元找出血珍珠。

　　白灵假扮成富家千金至张家，称自己遇到匪徒，逃亡至此。张奶奶因为贪图白灵的钱财留下白灵暂住，白灵乖巧讨张奶奶开心，张奶奶对白灵甚是喜爱，并有意要天元休了明珠娶白灵为妻。

　　白灵发现了明珠的蚌精身份，并发现血珍珠正是明珠的内丹。白灵欲夺血珍珠却不敌明珠的法力，被明珠识破了自己的真实身份。

　　圣德在静光寺大殿讲道，吸引了众多的信众，济公用fo门“狮子吼”欲令圣德现出原形，却没想圣德亦用fo门“分音法”传话给他。

　　圣德自称是文殊菩萨转世，济公见他所使法术确是fo门所有，却看不出他的真实身份。圣德与济公斗法，济公不敌败下阵来。

　　天元背着明珠准备将刚刚生产出来的粉红珍珠进献给圣德，途中遇到济公的阻拦，济公劝说天元不要相信圣德的话，要脚踏实地的过日子并善待家中的贤妻，天元却只把济公的话当成疯言疯语，一意孤行。

　　14集

　　白灵要去“静光寺”参拜，张奶奶别有用意地让天元陪同白灵一起，天元对乖巧贤惠的白灵早已暗生情愫，一路上对她照顾有加。

　　广亮、必清费尽千辛万苦从静光寺的大牢中逃出，途中遇到济公，二人如遇救星，济公却要二人重回静光寺调查。

　　白灵带着天元来到圣德禅房，将明珠拥有血丹的事如实相告，圣德命白灵将天元关进大牢，自己去夺回血丹。

　　静光寺门外，前来寻找天元的明珠与圣德各施法力大战，圣德发现明珠竟然就是自己苦苦寻找已久的前世恋人小珍珠！

　　原来圣德乃文殊菩萨坐骑灵狮玩耍之物，名“火灵珠”，当年贪玩下凡结识蚌精并暗生情愫，因蚌精无法逃脱雷劫，火灵珠牺牲内丹救活蚌精，魂飞魄散的火灵珠却误入魔道，被乾坤洞主收为弟子，成为大鹏的师弟。

　　明珠哑然，一直以来她都认定是张天元的前世救活自己，为了报恩才下嫁于天元，谁知命运却开了个大玩笑。圣德要明珠回到他的身边，明珠拒绝并称自己已经爱上了天元。

　　15集

　　明珠恳求圣德放过天元，圣德却对明珠拒绝自己而且爱上凡人恼羞成怒。圣德用法力收回明珠体内的血丹，明珠宁可一死也不愿背叛天元。

　　济公赶到，救出失去内丹现出原形的明珠，却不敌血丹发出的红光，就在济公将要抵挡不住之时，圣德却突然收手，赶回静光寺。

　　静光寺中，广亮、必清凭借济公的扇子将自己隐身，在一间小禅房中发现一尊文殊菩萨的fo像，必清将fo像取下抱在怀中，白灵出现欲夺fo像，却被二人离奇逃脱。

　　圣德赶回得知文殊菩萨像被盗走，大惊失色。

　　济公带着明珠的原形——一只大河蚌来到张家，称将河蚌送给张奶奶，张奶奶见这难得一见大河蚌颇有灵性，心下甚喜。

　　白灵亦带着天元回到张家，得知张奶奶得到一个大河蚌，认定那是明珠所变。白灵有意告诉天元，大河蚌体内有颗“血珍珠”是稀世珍宝，拿来配挂的人会越来越美，磨成粉吃了更可以延年益寿。

　　天元为了讨好白灵准备取出血珍珠，他用柴刀撬开河蚌，刀尖刺进明珠的身体，鲜血喷洒得天元满头满脸，明珠性命垂危。

　　16集

　　济公去找圣德要血丹救明珠，圣德因为济公盗走文殊菩萨盛怒不已，二人大战一场，降龙现身亦不敌“火灵珠”，济公身受重伤。

　　广亮、必清在路边发现奄奄一息的济公， 二人放声痛哭，必清怀中的文殊菩萨像掉落，文殊菩萨显灵，告诉济公火灵珠与明珠的一段前尘往事，并用fo光救活济公。

　　白灵得知天元撬开大河蚌惊讶不已，张奶奶更是责怪天元不该将这有灵性的大河蚌杀了，张奶奶赶到柴房却发现明珠倒在血泊中。

　　明珠临死前将自己是蚌精的身份如实说出，更告诉奶奶和天元，自己是用鲜血来养蚌，生产粉红珍珠。奶奶终于明白了明珠的苦衷，直呼明珠为自己的好孙媳妇，天元却称自己不要妖怪做妻子，他要去找白灵并娶她为妻。

　　济公手执fo像出现，fo像放出光芒，明珠的魂魄飞出，济公带着明珠的魂魄离去，奶奶悲痛万分。

　　圣德得知天元杀了明珠又惊又怒，欲杀天元为明珠偿命，此时明珠的魂魄出现，劝说圣德不可再杀生，文殊菩萨现身将圣德回归成“火灵珠”，明珠之魂亦跟着菩萨西去，历经劫难后终成正果。

　　17集

　　崔家父女回乡途中遭遇土匪，幸得赵斌、陈亮相救，二人决定将好事做到底，护送崔家父女回乡。

　　崔家父女平安到达武康崔家村，崔家人盛情款待陈亮、赵斌，崔母更是极力挽留二人多住几日，并命媳妇心兰妥善安排。

　　崔家少爷崔俊生生性风流，无心读书，却对妻子心兰谎称要考取功名，搬去后山的竹屋专心读书，实则是为了逃脱妻子与母亲的管束，带着仆人崔贵夜夜风流快活。

　　被邀请到竹屋小住的陈亮、赵斌见俊生整日寻花问柳不学无术，向崔母告辞离开崔家村，却在途中发现了专挖人心的女妖，二人决定一起捉妖为民除害。

　　济公算出陈亮、赵斌不知天高地厚要去捉妖，欲前往崔家村助二人一臂之力，却又得知广亮、必清被黑风抓去关在了黑风洞，济公只得先去黑风洞救人。

　　俊生带着崔贵从酒楼出来，迎面撞上的美貌女子将俊生迷得神魂颠倒。回到后山竹屋，美貌女子竟然再次出现，女子自称花娘，并告诉俊生自己父母双亡，举目无亲，想暂居此地，俊生心花怒放地答应下来。

　　18集

　　黑风洞中阴森恐怖，广亮、必清大声呼喊希望济公前来相救。白灵出现，威胁二人说出陈亮的下落，不然就把二人的心挖出来。

　　黑风劝说白灵不要再对陈亮念念不忘，并向白灵表明自己一直以来对她的爱慕之情，白灵心中仍记挂陈亮，拒绝了黑风。

　　济公来救广亮、必清，被困在黑风精心布置的“黑风阵”中。白灵得知陈亮人在武康，去黑风洞带走广亮、必清，要二人陪同她一起去武康找陈亮。

　　心兰担心俊生在后山上没有人服侍住得不习惯，欲接俊生回到镇上。

　　此时的俊生已被花娘迷得整日神不守舍，夸赞花娘温柔体贴、善解人意，也不再出去花天酒地了，一心只要陪伴花娘。仆人崔贵惊讶于俊生的转变，感叹花娘竟然有如此魅力。

　　白灵与广亮、必清来到武康，很快打听到陈亮与赵斌住在崔府。广亮、必清登门拜访，崔母得知广亮是来自灵隐寺的高僧，命心兰好生招待。

　　白灵终于找到陈亮，却担心自己忽然现身会吓到陈亮，白灵召唤出白雪，要白雪按照计划帮助自己与陈亮相认。

　　二人真情流露。

　　黑风与赵斌在破庙中对打，赵斌不敌黑风险被杀，真身灵禅子出现重伤黑风，黑风落荒而逃。

　　广亮向崔母坦言是来寻找陈亮的，崔母即命心兰前往后山请赵斌、陈亮下山，并带回俊生请广亮大师为他祈福。

　　俊生此时已完全被花娘魅惑，信誓旦旦要休掉心兰娶花娘为妻，花娘暗自得意，并对俊生说如果将来俊生变心，就把俊生的心挖出来吃了。

　　20集

　　心兰上后山请俊生回家，却发现了花娘一直陪在俊生身边，俊生竟开口说要休了心兰，心兰震惊哭泣，掩面而去。崔贵色胆包天去房中偷看花娘，却惊见花娘的真面目乃妖怪。崔贵转身逃跑时，被花娘捉住欲杀人灭口，济公及时现身阻止花娘。

　　俊生见到崔贵昏倒在院子中，请来大夫为崔贵医治，大夫诊断是惊吓过度。俊生不解询问崔贵，崔贵惊魂未定地说出花娘是妖怪，俊生怒骂崔贵胡言乱语，转身离去。崔贵不忍见俊生被花娘迷惑，赶回崔府请人来相救，途中遇到装扮成江湖术士的济公，济公告诉他能救俊生的高人就在崔府，暗中悄悄地在崔贵胸口施了法术。心兰回府将俊生与花娘之事告诉崔母，崔母震怒，带着心兰欲上后山找俊生求证，却见崔贵慌张跑来，称有妖怪迷惑了俊生，众人大惊。

　　崔家众人认定广亮就是崔贵口中的高人，广亮硬着头皮带领众人上山捉妖，见到花娘，广亮、必清大惊，花娘竟与白灵长得一模一样，崔贵见到花娘，害怕的躲在广亮身后，却让济公给崔贵施的法术印在了广亮背后。广亮作势要收服花娘，装模作样了半天以为花娘不是妖怪，转身要走，让背后的法术打在花娘身上。花娘现出妖怪原形，伸手要抓走俊生，危急之中济公画在崔贵胸口的红字起了作用，花娘受惊逃走。

　　21集

　　经此一劫，崔家人更认为广亮法力无边，只有广亮深知仅凭自己的力量根本不能与妖怪抗衡，故谢绝崔母的邀请与必清二人匆匆别过。崔家众人回府，途中竟然见到白灵与陈亮在一起，众人直呼白灵就是挖心的妖怪。陈亮吃惊看向白灵，白灵慌乱否认。俊生急中生智，拉开崔贵的衣服，崔贵胸前红字泛出fo光射向白灵，叠出白灵身上的狐狸原形。陈亮震惊询问白灵为何要欺骗自己，并含泪称自己绝不会爱上挖人心的妖怪，面对陈亮的指责，白灵百口莫辩。陈亮出剑欲杀白灵，黑风赶到攻击陈亮，白灵推开黑风，却被陈亮的剑正中胸口！陈亮仍要杀白灵，白灵怒极亦对陈亮出招，却终因内心对陈亮的爱下不了手，白灵望着陈亮离开的背影哭泣，发誓要找出嫁祸于她的人！

　　白灵逼花娘现出真面目，发现冒充自己的人竟是自己的姑姑。花娘向白灵坦言自己因为杀生过多遭“五雷轰顶”，虽保住性命但容貌被毁，花娘唯有在狐狸皮上画上五官贴在脸上，而吃人心是为了保持皮毛的光泽保护容貌.白灵劝说花娘不可滥杀无辜，花娘却不屑一顾转身离去。白灵内心挣扎不已，一心想要找出的杀人凶手竟是自己的亲人，将来该如何是好？

　　腊八节

　　发放腊八粥是浙江杭州千年古刹灵隐寺持续多年的传统，2015年腊八节，灵隐寺不再寺内送粥。灵隐寺将寺外施粥对象重点转向福利院、老人院等特殊群体所在地。同时，腊八节当日寺内会举行大型传供法会、祈福法会、方丈讲经等一系列fo事文化活动。

　　水陆法会

　　每年农历九月，灵隐寺会举行水陆法会。

　　水陆法会主要是普渡水、陆、空六道众生，籍诸fo本愿功德，俾在者善根增长，福慧绵 长；祈已故者同生净土，早登莲邦。胜会规模堪称是中国fo教中，仪式最隆重、最殊胜的大型fo事法会。灵隐寺水陆法会历时七天，每天举行诵经、拜忏等fo事，为信众祈福消灾、报恩超度历代先亡及累生父母。

　　托钵行脚

　　2009年，杭州灵隐寺发起“托钵行脚慈善活动，截止2015年，已经举行6届。

　　杭州fo教协会会长光泉法师表示，托钵行脚：一是将fo法的慈悲精神，在生活中实践，并普及于社会；二是将fo法的般若智慧，藉由托钵行脚活动使大家有机会亲近三宝，让施主有机会修习善业，让更多人有机缘种植福田、护持fo法。三是为了fo教的精神传递给每个人，展示新时代出家人风貌；四是本着fo法慈悲的精神，以感恩的心，关怀众生、回馈社会。

　　祈福超荐法会

　　2016年2月19日，灵隐寺为台湾地震灾区（2月6日凌晨，台湾南部地区发生6.7级强烈地震，造成台湾同胞生命财产重大损失。）举行祈福超荐法会，祈愿fo力加被，龙天护佑，逝者往生净土，生者吉祥安康。