法源寺超度

法源寺超度

那具体要看你祈的什么福 什么心愿了。以下都是北京香火旺盛祈福灵验的寺庙

雍和宫 男雍和烧香

祈福指南：

【一】“男雍和，女红螺”，是民间广为流传的说法，指男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。

【二】在建筑格局上，雍和宫地势由北向南依次升高，最北边绥成楼的殿基高出雍和门近两丈，这种有违中国传统建筑的格局设计，是出于风水压胜的考虑。

【三】很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。

地址：东城区雍和宫大街12号 门票：25元

2.红螺寺 女红螺祈福

祈福指南：

【一】红螺寺尾寺是观音寺，分前后两座，前一座是送子观音庙，可在此求佛降子。

【二】红螺寺的文殊菩萨，可求学业。

地址：怀柔区红螺东路2号 门票：40元

3.卧佛寺 求事业学业

祈福指南：

铜卧佛。建于元朝的此尊卧佛位于卧佛殿，相传是释迦牟尼在印度涅盘时的姿势。可求学业事业。

【一】 每逢初一、十五，可开放游客上香。

【二】 春节前后，会举行赏腊梅文化活动。

地址：海淀区香山寿安山南麓 门票：5元

4.孔庙 求考学升迁

祈福指南：

【一】 孔子“大成至圣文宣王”牌位。牌位位于大成殿，是整座孔庙的中心，在这里祭拜，可祈求考学顺利。

【二】 “四配十二哲”牌位。位于孔子牌位两边，四配即颜回、孔伋、曾参、孟轲，是孔子门下最得意的学生。

地址：东城区国子监街13号 门票：20元

5.潭柘寺 求官运亨通

祈福指南：

【一】 因为烧香灵验而备受皇家恩宠。康熙至光绪200多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛，官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保官运亨通。

【二】寺院依山而建，坐北朝南，背倚宝珠峰，又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护，为风水宝地。

【三】每逢春节前后，来这里烧香拜佛的人就会挤满潭柘寺。

地址：门头沟区东南部潭柘山麓 门票：55元

6.天宁寺 求事业有成

祈福指南：

【一】旧时外省到京做官或做生意的人，都要先到天宁寺拜佛以求平安或官运亨通。

【二】舍利宝塔永立不倒。相传寺中的千年宝塔下安放着释迦牟尼真身舍利，而此塔的确在千年风霜中，在周围寺院几毁几建时，一直神秘地完整屹立。

【三】旧时每逢春节，皇帝便率领百官到天宁寺燃灯供佛，祈求一年风调雨顺、国泰民安。而逢每月初八会点燃三百六十盏灯，百姓聚众观灯，祈祷吉祥。

阿弥陀佛像。位于接引殿内的一座接引佛，由金丝楠木雕刻而成，寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘。拜佛可增福慧，保平安。

阿弥陀佛圣诞法会。每逢农历十一月十七日，寺内僧人会诵阿弥陀经，庆祝阿弥陀佛圣诞吉祥。

地址:西城区天宁寺前街2号 门票：免费

7.万寿寺 祈福与祝寿

祈福指南：

【一】 明清两代皇家祈福祝寿地。清乾隆年间，高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的庆典场所，乾隆曾三次在这里为其母祝寿。

【二】 寺里不点香火，不需还愿。祈福的人只要在红色的祈愿牌上写下名字，愿望就能留在寺中得到永久庇佑。因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符。

【三】 寺院位置在龙颈处。颐和园昆明湖沿长河流到永定河是一个龙的形状，颐和园位于龙眼，寺院在龙颈。

【四】 山门内屋顶上绘有白云和100只红蝙蝠，保佑洪福齐天。

地址：海淀区西三环路紫竹桥东北 门票：20元

8.大觉寺 平安符保平安

祈福指南：

【一】 大觉寺的平安符一直都很灵验，寺庙***挂满了人们祈福的红色平安符。

【二】 灵泉绕寺。环绕全寺有两道灵泉水，在龙王堂前积成龙潭，佑护着寺庙的生机与灵性。

【三】 迦陵舍利塔守护寺庙。位于寺庙最高处藏经楼院内，供奉的是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔。

【四】位置地形奇巧神秘。大觉寺倚建的山峦恰似一头卧狮，而莲花、善照两个配寺耸立在东西两个圆形山包上，有人用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容。

地址：海淀区苏家坨镇北安河乡 门票：淡季20元

9.八大处 求开运吉祥

祈福指南：

【一】 灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗，是佛宝圣物，庇护着八大处。

【二】 国际佛教协会大师来北京时，都会来八大处灵光寺朝拜，据说在这里请玉观音护身符，既能保佑平安，又能开运吉祥。

地址：西山八大处门票：10元

10.妙应寺 意料不到的应验

祈福指南：

【一】 正如其名“妙应”，妙应寺白塔会以出乎意料的方式实现愿望。

【二】 妙应寺为元朝的皇家寺院，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物。元成宗时，寺内香火极为旺盛，在元贞元年由皇帝主持的“国祭日”佛事活动中，参加者竟达七万之众。

地址：西城区阜内大街171号 门票：20元

牛街与法源寺

也是最近，突然间看到朋友无意中说的一番话醒了自己，要出去走走，去一些很有特色的地方，不枉在北京这样的名城生活（其实任何一所定居的城市也都是如此），别虚度在自己的一方小天地里。

还有最近与朋友聊天，感觉到听宗教的东西略多，有了兴趣去找些庙看看。就刚去的牛街清真寺与法源寺，在北京的南城，原来的宣武区，现在并到西城区，菜市口附近的一块地方。一趟线下来溜正好。

牛街

早有耳闻，这回去见识到了在聚宝源等网红店排队的气势。走得累了我就认怂没排，回过头就在淘宝上搜代购，也没想买，就看看图片过过眼瘾，感觉就很满足了。

我越来越发现看 美食 节目比自己吃 美食 更适合我。失眠、状态不好的睡前我都看大胃王“小猪猪特能吃”吃饭的视频，居然能慢慢平静下来，困意袭来睡个安稳。深夜放毒报复 社会 这样的梗完全影响不到我哈。

对牛街最深的印象是居民楼的建筑。很普通的板楼，但配上了绿色的勾边，感觉赏心悦目了许多。当然也是尊重教义，让建筑物更美观更体现伊斯兰风格的意思了。

清真寺在维修没有开门。我就在门口看了看，拍了张照片。

即使开门我作为非信众也不见得能进去看，而且忘了从哪看到了清真寺不让女生进，女生要做礼拜有专门的寺院，不知道中国的是不是也这样。我从网上搜了一些内部的图片，看看权当体会一下吧。

在牛街，在清真寺，有些不自在如影随形。我想了想，应该是陌生感、距离感的结果。怎么说呢，在宗教场所，很明显与我不是一伙儿的。

我一分敬一分畏八分无所谓，越看这些场景、越查资料，知道他们的文化越多，越觉得他们与我是如此得不一样，而我应该是永远也不会和他们一样。这种情绪汇集起来就会让我有不自在的感觉吧。

清真寺门口有一个很大的照壁，大概有四十米长。据说原来这地方都是民居，民居环绕着清真寺和照壁。后来都清理了，现在修成了宽阔的马路，只把照壁保留下来。这是中国的传统，大门前用照壁挡一下，应该是吉祥风水好的意思。清真寺的门是冲西的，说是朝着圣城麦加的方向。

法源寺

法源寺是个有故事的地方。

北宋末年的“靖康之耻”，金人大举攻宋，除掠走大量金银珠宝之外，还将宋徽宗，钦宗掳到北京，曾把钦宗幽禁于此备受凌辱达数月之久。

元代初年南宋谢枋得抗元失败后，也被关押在此直至绝食而亡。

明代末年崇祯皇帝听信别人谗言误入反间计，一代名将袁崇焕含冤屈死，他的部下冒死偷出将其头颅，送往法源寺超度。

到了清末戊戌六君子之一的谭嗣同变法失败后，血染菜市口，其灵柩曾停于法源寺内······悲壮的 历史 让人唏嘘不已。

我是听说过李敖的作品《北京法源寺》，然后还被 改变 成同名的话剧作品，叫好又叫座，在网上看过一点。

这座寺有千年的 历史 ，被称作“一座法源寺，半部中国史”。所以李敖写戊戌变法的故事，从这座寺庙入手，把谭嗣同等人物刻画得栩栩如生，是很有眼界和功力的。

法源寺给我的感觉很规整，比较重视佛教精神的传递与它是佛学院分不开的。还照了张相，是里面另一个宣传栏，一些具有知音体的句子，感觉可以用在公众号文章里，嘿嘿。

从中看出佛教常用思考方式：要XX好之前，得先问自己的心地好了没？

正值冬天，空气并不是很好，也不是 旅游 旺季，这些有故事的地方人也不多，正好是清净的散步路线。转完心情很舒服，回家去也。

北京哪个庙求人缘和魅力

貌似没有求人缘和魅力一说，一般是求财富、平安、仕途、姻缘之类的。

北京的庙宇如下：

1、西山八大处灵光寺（佛牙舍利塔）.来这里求成佛做祖、开悟成就、开智发慧、健康长寿、治病消业、超度故人的最多.另外，八大处四处的大悲寺的白衣大士观音非常灵验，在那里许愿还愿的人络绎不绝。

2、法源寺（中国佛学院，在宣外教子胡同）.最后一个殿有一尊神奇的千手观音铜像，大概是元代的；虽然密闭在玻璃罩里，可是看上去身上潮潮的，据说有时候滴水.到那里求子（法源加持嗣源嘛）、求智慧（佛学院嘛）的多.

3、雍和宫.北京最大的藏传佛教寺院.来这里的商界人士居多，大概求财吧.

4、广济寺（中国佛教协会所在地，在西四）.这里圆通殿（观音殿）的观音很灵，来这里求结善缘（包括姻缘）者多.

5、广化寺（北京佛教协会所在地，在后海边）.来这里超度，发焰口，做水陆最为殊胜。广化寺建寺以来，一直坚持腊八节施粥的传统。佛教中，农历十二月初八是释迦牟尼得道的日子，百姓们虔信这一天喝到广化寺的腊八粥能消灾祛难，身心健康。最近几年，每年都有两三千人到广化寺喝腊八粥。

6、通教寺（北京尼众佛学院）.这里都是尼师（俗称尼姑），她们戒律精严，修行刻苦.这里为女性信众做临终关怀、往生助念据说效果相当好.

7、卧佛寺.有人把这里叫做“Offers”,据说这里求工作，求升学出国考试通过者居多.

8、白塔寺.也是藏传佛教寺院，据说来这里绕元大都标志建筑－－大白塔（塔中曾藏有舍利子无数）可以治病.旁边就是白塔寺大药店，买药也方便，可以圣药凡药一起吃.

9、香山碧云寺。这里是古代名刹，其“五百罗汉堂”尤其出名，据说在里面找到自己的相应罗汉，可以得到护持.另外，那里还有孙中山先生衣冠冢，孙中山先生是“活菩萨”啊，也要拜的.

10、旸台山大觉寺。大觉寺的平安符一直都很灵验，寺庙门口挂满了人们祈福的红色平安符。 11、红螺寺。“男雍和，女红螺”，女子祈福可以选择这儿。另外，红螺寺也是求子灵庙。

12、潭柘寺。因为烧香灵验而备受皇家恩宠。康熙至光绪200多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛，官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保官运亨通。

13、天宁寺。旧时外省到京做官或做生意的人，都要先到天宁寺拜佛以求平安或官运亨通。

13、万寿寺。明清两代皇家祈福祝寿地。清乾隆年间，高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的庆典场所，乾隆曾三次在这里为其母祝寿。寺里不点香火，不需还愿。祈福的人只要在红色的祈愿牌上写下名字，愿望就能留在寺中得到永久庇佑。因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符。

14、白云观。白云观是道教全真三大祖庭之一，丘处机的遗骨便埋葬在殿香案下石座内。因此在这里求签许愿是全国出名的灵验。

15、门头沟戒台寺。光绪二十六年，八国联军攻入北京时，戒台寺成为多达千人的避难所，很多人都相信，戒台寺的佛爷灵验，可保佑他们躲过劫难。

……

龙头寺庙在哪里?

作出租车

僧人超度亡灵是看在钱的份上，哪有一点点的悲怜心?

作者：爱主的小草 整理：归正福音网

索引：有些人一辈子做了许多坏事，死后花钱找些法师和尚念经超度，佛教说：就可以往生，即得救了…这样的话，公义何在！？那轮回投胎的人不就都成了那些贫穷善良的人吗？因为大都是贫穷善良的人掏不起超度法事的钱呀！！如果非要有人说这个有道理的话，试问：人生前一切的罪恶如何清算，就因为念一下咒就抵消啦？

有关大悲寺超度亡灵……

……去离东风山不远的破缸镇给一家大户人家做超度亡灵的法事，这可算的上是一件美差，很多人都争着去做，听以前做过法事的师兄们说，一般能做得起法事的，都是家里有点钱的，而且十分迷信，往往他们给点超度费都很高，相对而言，油水也是不在话下的。

一般法事三到七天，吃喝拉撒全给主人家包了，另外还收取点香油钱等等，自然是合情合理。这次得到了这份美差，令很多师兄弟都红了眼，凭什么他一个厨房打杂三年的和尚就去搞油水的事，而个堂院这么多地址就要去学校搞什么佛法知识讲座……很多人心里都不平衡，可都是敢怒不敢言，领导的决定，谁敢多说废话？

有关法源寺超度亡灵……

那女的按照当一的要求，写下要超度亲人姓名和生前住址等等，然后按照价格，交钱开收据，算是预约成功，等待实行了。说实话，做法事的“价格”不算低，要是专场为一个家庭做就更高，这也就解释了为什么在办公室里赫然放着一个保险柜，上面还有一台点钞机。

小草注：

可见这些给做超度亡灵的寺庙,僧人,可以信一套,说另一套,再作完全不同的一套。为了啥?不就是为了自我的求生,为了钱!

管它超度是真是假?管它有用没用?管它损不损人?只要有钱就是美事,就是争着要去!

这样的寺庙,僧人不就是钱的奴隶了吗?不就是早就拜倒在金钱的脚下了吗?!

连钱都超度不了,还要超度生死,还要超度亡灵? 也真够堕落,够腐败的！

再说，有谁超度了自己?再说,超度还离不开钱啊?如果钱能买到超度的话,那钱就不可以放下的,就不可以不执著了，但佛教岂不就是为了放下执着而得解脱的吗？真是自我矛盾百出的佛教!

佛教作为一个宗教为了生存,靠的就是出卖良知,靠的就是做钱的奴隶,有点头脑和良知的人还会去信这种宗教吗？信这种宗教的人，要不是没头脑就是没良知，再不就是无知。

归正福音网编者光辉弟兄注：

有些人一辈子做了许多坏事，死后花钱找些法师和尚念经超度，佛教说：就可以往生，即得救了…这样的话，公义何在！？那轮回投胎的人不就都成了那些贫穷善良的人吗？因为大都是贫穷善良的人掏不起超度法事的钱呀！！如果非要有人说这个有道理的话，试问：人生前一切的罪恶如何清算，就因为念一下咒就抵消啦？许多坏人辈子做了许多的坏事，最后死了一超度就往生了，这分明显示出佛教的愚弄人的一个实证！若真这样也能成佛得救的话，我只能说：佛祖菩萨分明是：不分忠奸善恶，草饯人命的贪官！

京城古迹丨法源寺：由来称“悯忠”

法源寺位于西城区法源寺前街，从寺门走到菜市口，只有八百多米的距离。

这是北京 历史 最久的佛教寺院，唐太宗初建时赐名“悯忠”，用以祭祀东征十万忠烈； 南宋遗臣榭仿得抗元失败，在此绝食自尽；明末将领袁崇焕蒙冤枉死，遗骸被部下冒死盗往寺中超度； 而在文学作品《北京法源寺》当中，这里是近代戊戌六君子清谈和停灵的地方。 历史 千折百转，法源寺内千载苍凉，忠魂跨千年相会在此，于丁香雪海间，见证芸芸百姓、岁岁年年。

01

最古燕京寺，由来称悯忠

“贞观十九年，太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸，葬幽州西十余里许，为哀忠墓；又于幽州城内建悯忠寺作佛寺，以超度之。”

——《春明梦余录》

法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。

唐贞观十九年（645年），唐太宗亲征辽东，痛失将士十万而未果，退至幽州城，于出征誓师处建悯忠寺，以祭祀东征的十万忠魂。寺中有阁名为“悯忠”，当时有一个谚语：“悯忠高阁，去天一握”，即言悯忠阁之高耸非常。

同年，玄奘遍历天竺十七载，携657部佛经，于正月二十五返抵长安，“道俗奔迎，倾都罢市”。佛教自此又兴盛了两百年，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”，直至会昌灭佛为止。

天宝十四年（741年），安禄山反唐，效仿太宗在悯忠寺东南角建了一座十丈宝塔，高过主殿悯忠阁。此后，安禄山为其子安庆绪所杀，安庆绪又为部下史思明所杀。史思明效仿安禄山，在西南角建了十丈高的“无垢净光宝塔”，而后又为其子史朝义所杀。如今，两座十丈高塔早已在岁月中湮灭，只留下一块“无垢净光宝塔颂”碑石作为见证，这也是北京市内现存惟一完整的唐碑。

此后，唐武宗兴道灭佛，大毁寺庙。因为碍着太宗皇帝悯怀忠烈的初衷，幽燕八州寺庙中惟有悯忠寺得以独存。

然而，悯忠寺存在得太久了，逃不开 历史 的规律。辽清宁三年（1057年），幽州大地震，悯忠寺尽毁，之后屡毁屡建，又屡次易名，直到清雍正年间，雍正帝将此寺更名为法源寺，开戒坛传戒法事；1780年，乾隆帝亲临寺院，赐御书“法海真源”匾额悬于大雄宝殿，现在还可以看到。

02

古拙建筑外形下的“文博馆”

今天的法源寺，南侧为唐悯忠寺遗址，而剩下的面积和唐代相比依然规模较小。

法源寺虽在岁月中“缩水”，但建筑之古拙精美却未曾改变。全寺共有六进院落，主要建筑都集中在一条中轴线上，由南到北分别为：山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿和藏经阁。整座建筑呈逐步缩小态势，第一进院落从山门到天王殿，占去全庙纵深的四分之一，此后每进院落的深度逐渐缩小，在空间上环环相扣，却又若即若离。寺中僧侣称之为“经过 历史 选择和后人赋予的纵深感”。

从毗卢殿到藏经阁的这一段建筑布局历来多为专家学者称道，认为它别具一格，欲纵先收，可称为寺中精华。 相对于前面的天王殿和大雄宝殿，毗卢殿体量减小，东西两庑向中间靠，压缩空间后有意形成一条狭长的窄道，直到观音殿一堵灰墙前，青砖墁地，景致静谧，让人以为到此为止。但继续前行，穿过墙上的月洞门，眼前豁然开朗，藏经阁面阔五间，阁前树影摇曳，别有洞天。

时间赋予建筑厚重 历史 ，也在其中留下诸多精华。法源寺内存有大量历代文物经卷，具有极高的文物价值。

毗卢殿内有一尊高近5米的铜铸佛像，造型为毗卢佛身下有千瓣莲座，每瓣都铸有一尊小佛，因而被称为“千佛绕毗卢”，为法源寺镇寺之宝。殿前摆放着一块大水缸状的太湖石，原为元世祖忽必烈下令制作、被誉为“镇国玉器之首”的“渎山大玉海”，后来乾隆帝将“渎山大玉海”的上半部分购置后安于北海团城并配置新的基座，寺内现在保存的是清代新做的“大玉海”，以及原本的元代基座。

这还只是寺内所存文物之零光片羽。寺内存放、展出大量佛造像、壁画、碑石、经幢，如东汉陶佛坐像、东吴陶魂瓶、北魏石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等……都是国宝级珍贵文物，造型精美，风格各异，不一而足。

作为法源寺 历史 文化街区的“题眼”，法源寺山门外是一片宽阔的公共空间，常有老人与孩子在这里休憩活动。寺内西侧为中国佛学院所在地，设有本科、硕士、博士三级佛教学历教育，学僧来往于法源寺内外，与古迹、丁香为伴，更为千年古寺增添了一份活力与安然。

03

忠魂归来，以瞻家邦

小说《北京法源寺》的作者李敖认为，法源寺是中国早期的忠烈祠。佛寺最早以“悯忠”为名，也为之后逡巡千年的浩然之气埋下了伏笔。

《北京法源寺》是台湾作家李敖所作长篇小说，后来还被改编成话剧，在舞台上反复上演，也让这座古寺为更多人所熟知。在文艺作品中，戊戌变法始末被凝聚在惊心动魄的十天，法源寺内风云变幻，汹涌的、决绝的、壮怀激烈的，愚昧的、固执的、病入膏肓的，中国清末图景如同电影，历历倒影在这座“人间戏场”。

在小说当中，谭嗣同死前曾到法源寺与方丈谈禅论佛，变法失败后，又曾被京城义士偷运回法源寺停灵，然而据考证，杜撰的成分居多。但在真实的 历史 上，法源寺的来客却从不缺少志士与忠魂。

元至元二十六年（1289年），曾任江西信州太守的谢枋得因南宋灭亡而蛰居闽中，不幸被元人俘获，北上拘于悯忠寺中。元人诱其做官，将谢枋得押到文天祥就义处，威胁道，“此地系文丞相砍头处”，谢枋得听后仰天大笑：“当年与吾友同榜登科，今日又能与吾友同游地府，岂不幸耶！”回悯忠寺，绝食而死。 明代江西籍人士为纪念其忠烈行为，在法源寺北设立榭仿得祠，供奉榭枋得塑像，至今仍保存完好。

明朝末年，崇祯帝被清军反间计所乘，临危夺帅，拘捕抗金名将袁崇焕，并于崇祯二年（1625年）九月初七凌迟袁崇焕于西市。 袁崇焕的部下佘义士冒死盗其头颅，秘送法源寺，恳请法师为之超度后掩埋于自家后院，此后隐姓埋名，家族世代守墓，至今已有390余年。 随着文物保护意识逐渐提高，佘家第17代守墓人——佘幼芝四处奔走，呼吁有关部门重修袁崇焕墓及祠堂。1984年，袁崇焕墓和祠堂被列为北京市文物保护单位之一；2020年，佘幼芝去世。这位明末英雄与佘氏家族的故事，到此画上了句号。

04

丁香花事动京城

苦难挫折，多为诗家幸事，古迹高阁，从来都是文艺诞生之地。 法源寺的丁香诗会由来已久，自明代而兴，至清代而盛 ，成为皇亲贵胃和文人墨客钟爱的好去处，每逢春和景明，寺僧必备素斋，邀集京城名士前来赏花赋诗，纪晓岚、龚自珍以及宣南诗社等，都曾咸集于此。

到了清朝末年，寺内丁香已极为繁茂，乃至于号称“香雪海”，而法源寺亦被称为“香刹”，与崇效寺的牡丹、极乐寺的海棠和天宁寺的芍药并称为“南城四景”。（点这里查看往期文章《京城古迹丨天宁寺塔——北京市区最古老的地面建筑》）

1917年，齐白石只身来京，白天在琉璃厂卖画刻印，晚上就借住在法源寺的僧舍休息。彼时的齐白石尚未成名，画作鲜有人问津。一天，高等师范学校国画教师陈师曾偶然在琉璃厂见到齐白石的印和画，十分欣赏，于是立刻到法源寺寻访，“晤谈之下，即成莫逆”。后来，陈师曾赴日时，带去的齐白石作品被日本收藏家悉数买下，且画价颇高，齐白石于是声名大噪。他后来曾这样记述，“我的卖画生涯，一天比一天兴盛起来。这都是师曾提拔我的一番厚意，我是永远忘不了他的”。

1924年春天，印度大诗人泰戈尔访问北京时曾至法源寺，由梁启超、徐志摩、梁思成、林徽因以及数十位文人陪同，参加为他举办的赏花会。泰戈尔被美景打动，留宿寺中，徐志摩留下陪同。当夜，月色如水，香影浮动，泰戈尔与徐志摩于海棠花下作了一夜的诗。后来梁启超集句成联赠与志摩，上联意指西湖，下联则言法源寺，文句纤巧灵动，仿佛能看到当时夜色：

临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；

此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。

2002年，中断了88年的丁香诗会再一次在法源寺中举行，而后每年4月都会如约而至，连同络绎不绝来此访古赏花的市民，在法源寺千年的生命中绘上欢乐灿烂的一笔。

在某种程度上，古寺与逝者，在彼此的对照中共同写入 历史 ，须臾与无穷在此间交织，又在花香中得以延续。

历史 需要被记载，也需要被记得。2021年12月13日，第八个南京大屠杀死难者国家公祭日。84年前的炮火与罪行不敢稍忘，30万同胞的死难和鲜血更不能稍忘。每当紫金草盛开，记忆延续，用“记得”告慰逝者，也让今者自强。